Эй бандагони Аллоҳ! Моҳи Муҳаррам, моҳе, ки бо шумо ворид шудем — оё медонед, ки ин моҳ беҳтарин барои ибодатҳо ба мисли рӯза (сиём), беҳтарин моҳ барои рӯзадорӣ пас аз Рамазон тибқи шаҳодати Расули Аллоҳ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) аст.

أفضَلُ الصِّيامِ بعد رمضانَ شَهرُ اللهِ — المُحَرَّمُ

«Беҳтарин рўза пас аз Рамазон — ин рӯза дар моҳи Аллоҳ ал-Муҳаррам аст».

Ин ҳадисро Муслим (1163) нақл кардааст.

Ва дар даҳуми ҳамин моҳ ҳодисаи бузурге рўй дод, ки ҳақ пирӯз шуд ва ботил хор шуд. Дар ин рӯз, даҳуми моҳи Муҳаррам, Аллоҳ Таъоло Мусо (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ва қавмашро наҷот дод ва Фиръавн ва қавмашро ғарқ кард. Ва чунон ки Ибни Аббос (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) мегӯяд, ки Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ба Мадина расид, дид, ки яҳудиён дар ин рӯз, яъне рӯзи Ошуро рӯза гирифтаанд. Мусулмонон пеш аз ин дар Макка низ рӯза медоштанд. Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) аз онҳо пурсид:

ما هذا اليَوْمُ الذي تَصُومُونَهُ؟

«Чаро дар ин рӯз рӯза мегиред (дар ин рӯз чӣ гуна рӯза доред)?»

Гуфтанд:

«Ин рӯзест, ки Аллоҳ Мусо ва қавмашро наҷот дод ва Фиръавн ва қавмашро ғарқ кард (ҳалок кард) ва аз ин рӯ Мӯсо дар ин рӯз ба нишони шукрона бар Аллоҳ рӯза гирифт ва мо низ рӯза мегирем».

Ва Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) фармуд:

فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بمُوسَى مِنكُم

«Мо бар Мӯсо аз шумо бисёр ҳақ дорем ва ба Мӯсо аз шумо наздиктарем».

Ва фармуд, ки дар ин рӯз рӯза бигиранд ва худаш низ рӯза гирифт, (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод). Ин ҳадисро Бухорӣ (2004) ва Муслим (1130) нақл кардаанд.

Ва ин рўза фарз буд, то он даме, ки Аллоҳ Таоло фармони рӯза дар моҳи Рамазонро нозил кард ва сипас рӯзаи Ошуро мустаҳаб шуд. Чуноне ки Оиша (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) мефармояд:

«Чун амри рӯзадорӣ дар моҳи Рамазон нозил шуд, Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ба сӯи мардум рӯ оварда, фармуд:

إن عاشوراءَ يومٌ من أيامِ اللهِ فمَن شاء صامه ومن شاء تركَه

«Дарҳақиқат, Ошуро яке аз рӯзҳои Аллоҳ, ҳар ки хоҳад, дар ин рӯз рӯза бигирад ва ҳар ки нахоҳад, рӯза нагирад».

Ин ҳадисро Бухорӣ (4504) ва Муслим (1125) нақл кардаанд.

Ва чанде пеш аз даргузашти Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) дар охири умраш азми хешро баён кард, ки агар соли оянда умр бинад, ҳатман илова бар 10-уми моҳи Муҳаррам рӯза мегирад. (яъне илова бар худи рӯзи Ошуро) як рӯз пеш аз ин, ва гуфт:

لئِنْ بَقِيتُ إلى قابِلٍ، لأَصومَنَّ اليومَ التاسِعَ

«Агар то соли оянда (соли дигар) зиндагӣ кунам, ҳатман дар рӯзи 9-ум рӯза мегирам (то аз яҳудиён фарқ кунам).

Ин ҳадисро Муслим (2667) нақл кардааст.

Ин ибодати муҳими Аллоҳ Таоло аст. Шаъну эътибораш баланд аст. Ин чиро нишон медихад? Ва ин ки Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ин рӯзро махсусан интизор буд. Ибни Аббос мегӯяд:

«Пайғамбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ҳеҷ рӯзеро барои рӯзадорӣ ҷустуҷӯ намекард ва онро бартарӣ медод, магар ин рӯз (рӯзи Ошуро). Ин ҳадисро Бухорӣ (2006) ва Муслим (1132) ривоят кардаанд.

Ва чаро? Бале, зеро савоби ин кор бузург аст, зеро ин рӯза дар рӯзи Ошуро сабаби кафорати гуноҳҳои тамоми як соли гузашта аст. Паёмбар (саллаллоҳу ъалайҳи ва саллам) фармуданд:

وصِيامُ يومِ عاشُوراءَ، إِنِّي أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التِي قَبْلَهُ

«Рӯза доштани рӯзи Ошуро — умедворам, ки Аллоҳ гуноҳони як соли гузаштаро ба воситаи он мебахшад».

Ин ҳадисро Муслим (1162) нақл кардааст.

Бехтарин кор эй бандагони Аллоҳ ин аст, ки агар дар рузи Ошуро ва як рузи пеш аз он 9 ва 10-уми мохи мухаррам руза бигиред. Пас аз ин, агар танҳо 10-уми моҳи Муҳаррам рӯза дошта бошед, шарафаш пасттар аст. Ин ҳам имконпазир аст, аммо он дар шаъну шараф пасттар аст.

Оё дар рӯзи Ошуро, як рӯз пеш аз он ва пас аз он рӯза гирифтан мумкин аст? Ин дар суннати Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) нест. Аз Паёмбар (саллаллоҳу ъалайҳи ва саллам) ҳеҷ чизи боэътимоде нест. Ё барои рӯзадорӣ мардум мегӯянд: «Дар рӯзи Ошуро рӯза бигир ва агар хоҳӣ, як рӯз пеш аз он ва агар хоҳӣ, пас аз он рӯзаро бигир». Ин низ дар суннати Паёмбар (саллаллоҳу ъалайҳи ва саллам) нест. Фақат истисно, мегӯянд уламо ва инро Ибни Аббос (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) гуфтааст, агар шахс дар бораи фарорасии моҳи Муҳаррам шак кунад ва аз он бим дорад, ки моҳи Муҳаррамро аз даст надиҳад, рӯзи Ошуро ва аз ин рӯ, ба ҳар сурат, се рӯз рӯза мегирад. Он гоҳ имконпазир аст, пас ҳеҷ мушкиле нест.

Ва дар охир ба шумо мегӯям, ки аз он чизе, ки мо зикр кардем, чизҳои хеле муҳим ҳастанд.

Лаҳзаи аввал ин аст, ки мусалмон аз пирӯзӣ ва баланд шудани ҳақ шодӣ мекунад. Мусулмон касе нест, ки танҳо бо мушкилоти шахсии худ, манфиатҳои шахсии худ зиндагӣ кунад. Мусулмон вақте шод мешавад, ки мӯъминон шод мешаванд ва вақте мӯъминон ғамгин мешаванд, ғамгин мешавад. Вақте ки дини Аллоҳ Таоло баланд мешавад шод мешавад. Ин мусулмон аст. Ин хулоса аз таърихи Мӯсо (ъалейҳиссалом) аст.

Ва хулосаи дувум, эй бандагони Аллоҳ, ин аст, ки мусалмон бояд аз ғайри мусалмон фарқ дошта бошад. Шахсияти мусалмон бояд аз шахсияти ғайримусалмонон фарқ кунад. Ин ҳукмро Аллоҳ ва Расулаш муқаррар кардаанд. Чунон ки Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) фармудаанд:

«Ман аз аҳли китоб фарқ мекунам ва дар рӯзи нӯҳуми моҳи муҳаррам низ рӯза мегирам».

Имрӯз бо мусалмонон чӣ мешавад? Мо ҳама аз они Аллоҳ ва бозгашти мо ба сӯи Ӯст ​​(инна ли-Лаҳи ва инна илайҳи роҷиъун). Бо ҳам рақобат мекунанд, то мисли кофирон шаванд ва худро хор кунанд ва Аллоҳ онҳоро хор кард ва нотавон шуданд. Ва агар ба дини Аллоҳ мустаҳкам шаванд, Аллоҳ ба онҳо тавонои ва қувват медиҳад.

Ва ниҳоят чизи охирин. Дар мавриди рӯзи Ошуро мардум ба се қисм тақсим шуданд: ду ифрот — (аз ҳад гузаштан дар коре) ва як роҳи рост.

Аввалин ифрот одамоне мебошанд, ки дар рӯзи Ошуро ид, ҷашн, муомила мекунанд, ҳатто ғизои махсус омода мекунанд, тақсим мекунанд, тӯҳфаҳо медиҳанд, ба фарзандони худ, аҳли оилаашон дар ин рӯзҳо корҳоеро анҷом медиҳанд, ки дар дигар рӯзҳо анҷом намедиҳанд. Ин хатост. Ва ин корро пайравони суфиҳо мекунанд.

Ва ифроти дигар онон ҳастанд, ки ин рӯзро рӯзи ғаму андӯҳ, мотам ва лату кӯб ва шиканҷа ва рехтани хун қарор дода, гӯё аз марги Ҳусайн (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) андӯҳи худро нишон медиҳанд. Гузашта аз ин, дар ин рӯз даҳшатноктарин кор — ширк-ро анҷом медиҳанд: ба аҳлу байти Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) дуои талаб мекунанд, аҳли байти Паёмбар (саллаллоҳу ъалайҳи ва саллам)-ро баланд мебардоранд, ба дараҷаи Аллоҳ. Аллоҳ Таоло моро нигаҳбон бошад. Ва ин сухан дар бораи рофидаҳо (равофид) меравад.

Ва роҳи мустақим (сиротал-мустақим), роҳи мӯътадили аҳли суннати вал-ҷамоъат вуҷуд дорад. Мо ин рӯзро бо чизе таъкид намекунем, на ид ва на мотам, балки танҳо як чиз аст, ки ин рӯза (сиям) аст.

Эй бандагони Аллоҳ! Наздикону фарзандон, хешу табор, ҳамсояву дӯстон ва мусалмононро фаромӯш накунед ва ташвиқ кунед, то ин рӯзу фурсатро аз даст надиҳед, ки савобаш кафорати гуноҳҳои соли гузашта аст.

Сообщение Ошуро: ин фурсатро аз даст надиҳед появились сначала на Nuri Islom.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُون

«Эй касоне, ки имон овардаед! Аз Аллоҳ битарсед ва ба ҳақиқӣ аз Аллоҳ битарсед ва танҳо дар ҳоли таслими (мусалмон) бимиред».

(Қуръон, сураи «Имрон», 3:102).

Эй мӯъминон! Аллоҳ Таъоло махлуқот: ҷину инсонҳоро барои як чизи муҳим ва бузург офаридааст. Ин чист?! Ин бузургтарин ҳадаф чист, ки Аллоҳ тамоми махлуқотро барои он офаридааст, ки Аллоҳ барои онҳо паёмбаронашро ба рӯи замин фиристод, Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) Биҳишт ва Ҷаҳаннамро барои онҳо офаридааст, ҳадафаш Аллоҳ Таъоло рӯзи қиёматро барояш муқаррар кардааст ва барои он амри ногузир қарор додааст, ин офати наздики рӯзи Қиёмат рӯй хоҳад дод? Ин ҳадаф, ки муҳимтарин амре аз ҳамаи амрҳои Аллоҳ Таъоло аст, Тавҳид (яктопарастӣ) аст, ки парастиш танҳо ба Аллоҳи ягона аст.

Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мефармояд:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

«Ман ҷину инсҳоро танҳо барои он офаридаам, ки Маро бипарастанд (танҳо барои Тавҳид)».

(Қуръон, сураи «Зориёт», 51:56).

Ва Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мефармояд:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُون

«Ва (эй Муҳаммад), пеш аз ту ҳеҷ паёмбареро нафиристодем, то ба онҳо ваҳй надиҳем, ки ҳеҷ худое (лоиқи парастиш) ҷуз Ман нест, пас Маро бипарастед».

(Қуръон, сураи «Пайғамбарон», 21:25).

Эй мӯъминон, тавҳиди Аллоҳро риоя кунед! Дар ботин ва зоҳир танҳо Офаридгори якторо бипарастед ва дилҳоятонро танҳо ба Офаридгори худ бубандед ва аз ҳар навъ ва зуҳуроти ширк рӯй гардонед.

Бидонед, эй бандагони Аллоҳ, ин чизе, ки бисёриҳо аз он беэътиборӣ мекунанд ва бисёриҳо мегӯянд: «То ба кай дар бораи Тавҳид ҳарф мезанем?!», ҳаст сабаби муҳимтарин осоиштагӣ пайдо кардани шумо дар дунё ва дар дунёи абадист.

Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар Қуръон мефармояд:

الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُون

«Албатта, барои касоне, ки имон овардаанд ва имони худро ба зулм намепӯшонанд, осоиштагӣ аст ва онҳо дар роҳи рост ҳастанд»

(Қуръон, сураи «Анъом» 6:82)

«Имонатро ба бенизомӣ (зулм) напӯшон» — чӣ аст бенизомӣ?! Беадолатӣ чист?! Бидонед, ки бузургтарин зулм — ширк аст. Дар ин оят Аллоҳ Таъоло аз ширк сухан меронад. Тавре ки Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар бораи ширк фармудааст:

إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيم

«Дарҳақиқат, ширк (яъне касеро ба Аллоҳ шарик кардан) — ситаме бузург аст».

(Қуръон, сураи «Луқмон», 31:13).

Эй бародарон, эй мусулмонон! Бидонед, ки Тавҳид муҳимтарин сабабе аст, ки Аллоҳ Таъоло мардумро ба сарзаминҳо волӣ мекунад. Муҳимтарин далели он аст, ки Аллоҳ ба мардум дар кишварҳо осоиштагӣ медиҳад. Муҳимтарин далели он аст, ки Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ба мардум қувват мебахшад ва ба дини онҳо бузургӣ медиҳад. Дар ин бора Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар Қуръон гуфтааст. Гӯш кунед ва дар бораи ин суханон фикр кунед! Офаридгори шумо мегӯяд:

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا

«Аллоҳ ба касоне аз шумо, ки имон овардаанд ва корҳои шоиста кардаанд, ваъда дод, ки албатта дар рӯи замин халифаашон созад, чун мардумеро, ки пеш аз онҳо буданд, халифаашон сохт. Ва динашонро, ки худ барояшон писандида аст, ки Ислом аст устувор созад. Ва ваҳшаташонро ба эминӣ бадал кунад, ҳар вақте ки Маро мепарастанд ва ҳеҷ чизеро бо Ман шарик намекунанд».

(Қуръон, сураи «Нур», 24:55)

Ин аст сабаби ин чизҳо, аз қабили осоиштагӣ, қувват дар рӯи замин, он чизе, ки Аллоҳ дар рӯи замин волиён месозад — ин аст Тавҳид!

Чӣ гуна мо мехоҳем, ки мусалмонон дар рӯи замин осоиштагӣ, бузургӣ ва тавоноӣ бошанд ва дар кишварҳо ҳоким бошанд, агар имрӯз вазъи уммат чунин аст, ки тамоми қавмҳо ва қабилаҳо ба сари қабрҳо мераванд ва мурдагонро ибодат мекунанд, агар тамоми гурӯҳе аз мардум ҳоҷати хешро на ба Аллоҳ Таъоло муроҷеъ мекунанд, балки ба ҷуз аз Ӯ ба ҳар гуна “авлиё” муроҷиат мекунанд, вақте ба баъзе маконҳои “муқаддас” бираванд ва дар он ҷо роҳи ҳалли мушкили худро меҷӯянд, вақте ки мардум дар атрофи Каъба не, балки дар гирди қабрҳо тавоф мекунанд, вақте ки мардум рафта ҳайвоноти қурбониро на ба ризои Аллоҳ забҳ мекунанд, аз ин гуна навъҳои паҳншудаи ширк, аз қабили тумор, ҳар гуна фолбинӣ, муроҷиат ба фолбин ва ғайра?! Ва бадтарин чиз ин аст, ки аз мардуме, ки донишманду олим ба ҳисоб мераванд, маломате намешунавед ва ин бузургтарин гуноҳ аст. Ва ҳеҷ ёваре ҷуз Аллоҳ нест. Ва яке аз онҳо набошед!

Чи будани Тавҳид ва аҳамияти ин чизеро кам одамон мефаҳманд. Фақат ҳайратовар ва тааҷҷубовар аст, вақте мебинед, ки мардум, мусулмонон аз даъвати мардум ба Тавҳид рӯй мегардонанд ва мегӯянд: «Ин вақт нест» ё «Ин чизи асосӣ нест» ва аз огоҳ кардани мардум аз ширк рӯй мегардонанд. Ва ширк сахттарин гуноҳест, ки дар рӯи замин ба Аллоҳ нофармонӣ мешавад. Оё касе ба мусалмонон кафолат додааст, ки ҳаргиз ба ширк намеафтанд?! Ин кафолатро кӣ додааст?! Чаро даъват ба Тавҳид ва огоҳӣ аз ширк суст шудааст?! Ба ҷойи даъвати Тавҳид ба сӯи Парвардигорашон, мардумро, мусулмононро ба сиёсат даъват мекунанд, ба ҳаракатҳои гуногуни сиёсӣ, шавқу рағбати дунявӣ ва ҳар гуна корҳои дигаре, ки Аллоҳ Таъоло амр накардааст, ғӯта шаванд.

Эй бандагони Аллоҳ! Бидонед, ки вазифаи паёмбарони Аллоҳ даъват ба Тавҳид, расонидани Тавҳид, яъне дини Аллоҳ Таъоло буд. Нӯҳ (алайҳиссалом) дар миёни қавми худ ҳазор сол камтар аз панҷоҳ (950) сол дар рӯи замин монд. Ӯ чӣ кор мекард?! Ӯ тақрибан даҳ аср мардуми худро ба Тавҳид даъват кардааст. Ҳазрати Муҳаммад (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) баъди зуҳур шудан аз рӯзҳои аввал то охирон ба чи даъват мекард ва сездаҳ сол танҳо ба ҳамин даъват мекард?! Фақат ба Тавҳид даъват мекард ва вақте дар бистари марг қабл аз маргаш. Модари мо Оиша (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) ва аз Ибни Аббос (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) ривоят мекунанд, ки чун марги Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) фаро расид, дароз кашид ва либосҳояшро ба рӯи худ андохт ва чун нафаскашӣ барояш душвор шуд, ин либосҳоро аз рӯяш гирифт. Ва охирин сухане, ки гуфт, ин буд, ки гуфт, ки лаънат бар умматҳои пешин, бар соҳибони китоб, касоне, ки аз қабри паёмбаронашон масҷид, ибодатгоҳҳо сохтанд, аз корҳое, ки мекарданд, ҳушдор медиҳанд, огоҳӣ аз ширк. Ин ҳадисро Бухорӣ (435) ва Муслим (531) ривоят кардаанд.

Эй мусулмонон, агар наҷот хоҳем, агар комёб хоҳем, бояд Тавҳидро риоя кунем! Ва ҳар яки мо бидуни истисно, пеш аз ҳама бояд аз худ оғоз кунем, Тавҳиди худро бозбинӣ кунем, аз наздикон, аз аҳли оила, аз дӯстон, аз муҳити худ оғоз кунем, онҳоро ба парастиши танҳо Аллоҳи ягона даъват кунем, ки шарике надорад (Тавҳид) ва худ ва атрофиёнамонро аз ҳар гуна зуҳури ширк боздорем.

Бидонед, эй бандагони Аллоҳ, яке аз макру найрангҳои даҳшатноктарини шайтон он чизест, ки дар инсон васваса мекунад: «Аммо шумо ба ҳар ҳол мусулмон таваллуд шудаед», «Тамоми умри худро дар муҳити мусулмон гузарондаед ва ба воя расидаед», шумо Тавҳидро мехонед, хатари ширк нестед». Инсон гумон мекунад, ки аллакай медонад ва мефаҳмад, аз ин рӯ ҳоҷат ба ёдоварӣ дар бораи Тавҳид ва ҳушдор додан аз ширк нест. Ин даҳшатноктарин доми шайтон аст!

Эй мусулмонон! Бидонед, ки паёмбарони Аллоҳ аз ширк нисбат ба худ метарсиданд ва аз миёни ин одамизод интихобшуда буданд. Иброҳим (алайҳис-салом), маҳбуби Аллоҳ (ҳалилуллоҳ), ки аз ширк нисбат ба худ ва авлодаш метарсид (ва авлодаш киҳоянд? Дар авлодаш паёмбарони Аллоҳ ҳастанд) — ва ӯ метарсид барои ширки худ ва барои онҳо.

Ва Аллоҳ мегӯяд, ки ӯ бо ин дуъо ба сӯи Аллоҳ рӯй меовард:

وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ

«Маро ва авлоди маро (фарзандони маро) аз парастиши бутҳо дур кун».

(Қуръон, сураи Иброҳим, 14:35).

Иброҳими Таймӣ, яке аз пешиниён, яке аз пайравон, ҳангоме ки ин оятро мутолиа кард, чунин гуфт: «Баъд аз Иброҳим кист аз ин бадбахтӣ (ширк) суғурта шудааст?». Яъне пас аз Иброҳим чӣ касе ҳақ дорад, ки аз ширк натарсад?! Ту кистӣ ва Иброҳим кист?!

Эй мӯъминон! Бидонед, ки яке аз василаҳо ва усулҳои хатарноки шайтон ин аст, ки мусалмононро гумроҳ мекунад ва онҳоро ба чизҳое, чун бидъат, навоварӣ дар дин даъват мекунад. Ин ҳам яке аз даҳшатноктарин найрангҳои шайтон аст, ки шайтон дӯст медорад. Ӯ мардумро ба бидъат раҳнамун карданро афзалтар медонад, аз он ки ба гуноҳ роҳ диҳад, зеро ин динро хароб мекунад, зеро мусалмонон ва умматро аз ҳам ҷудо мекунад. Бидъат — он аст, ки чизе ба дини Аллоҳ ворид карда шавад, ки Аллоҳ Таъоло онро собит накардааст ва Расули Аллоҳ (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) барпо накардааст.

Хатари бидъатҳо бисёр бузург аст ва балоҳои зиёде меорад! Бидонед, ки яке аз хатарҳои бидъат ин аст, ки ҳар кас бидъат ворид кунад ва ба он пайравӣ кунад, ба маънои он аст, ки Аллоҳ ва Расулашро дурӯғгӯ мешуморад. Аллоҳ аз ин нигоҳ дорад! Чаро?! Бале, зеро Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ки фармудааст:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

«Имрӯз барои шумо дини шуморо комил кардам ва неъмати Худро бар шумо тамом кардам ва Исломро барои шумо дин ихтиёр кардам.».

(Қуръон, сураи «Моида», 5:3).

Ва агар касе гумон кунад, ки ба ин дин чизе илова кардан лозим аст, ин маънои онро дорад, ки гумон мекунад, ки Аллоҳ дурӯғ гуфтааст, ин динро пурра накардааст. Ва Имом Молик фармудаанд: «Ҳар кас бидъатеро ба дин ворид кунад ва онро некӣ медонад, мегӯяд, ки Муҳаммад дар пайғамбарӣ хиёнат кардааст». Яъне он чиро, ки бояд бирасонад, нарасонидааст, зеро Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мефармояд: «Имрӯз дини шуморо барои шумо ба камол расонидам». Ва баъд Имом Молик фармуд: «Он чизе, ки дар замони Муҳаммад (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) дин набуд, имрӯз наметавонад дин бошад»…

Аллоҳ Таъоло моро аз яктопарастон (муваҳҳидон) ва пайравони Суннати ҳазрати Муҳаммад (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) бигардонад.

Аллоҳ бузург аст (Аллоҳу акбар)! Аллоҳу акбар! Аллоҳу акбар! Аллоҳу акбар! Аллоҳу акбар! Аллоҳу акбар! Нест ҳеҷ худое лоиқи ибодат ба ғайр аз Аллоҳ (Ла илаҳа иллалаҳ)! Аллоҳу акбар! Ва ҳамду сано барои Аллоҳ (ва ли-ллаҳи-л-ҳамд).

Эй бандагони Аллоҳ! Дар ин рӯзи иди бузург барои муъминон, мутаассифона, бисёре аз мусалмонон ба корҳое даст мезананд, ки гуноҳ ва мазаммат аст. Яке аз ин чизҳо омехта шудани ду ҷинс аст: зану мард, вақте ки зану мард ҷамъ мешаванд ва дар як ҷомеа бо ҳам ҳастанд, ин идро ҷашн мегиранд. Ин ҳаром аст эй бандагони Аллоҳ! Ҳадафи шариат — пешгирӣ аз ин аст. Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар бораи занони Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) мефармояд:

وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ

«Ва агар аз онҳо чизе бипурсед, пас аз як монеъа бипурсед».

(Қуръон, сураи «Иттиҳод», 33:53).

Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) тамоми чораҳоро меандешиданд, то аз ин чиз – омехташавии ҷинсҳо пешгирӣ кунанд. Бубинед: ҳатто дар поктарин ҷойҳои рӯи замин — дар масҷидҳое, ки гумон дар бораи васвасаи нафс ба сари одам намеояд, зеро мардум барои намоз ба масҷид меоянд — ва ҳатто дар ин ҷо Расули Аллоҳ (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) қатори мардонро аз занон ҷудо кард. Ва Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) чунон кард, ки чун намозро тамом кард, дарҳол аз он ҷо берун наравад. Барои чӣ? То он даме ки занҳо берун бароянд, мардон нишинанд, то омехта нашаванд. Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) дар масҷиди худ барои занон дари махсусе сохт, ки аз он занон медароянд ва аз он хориҷ мешуданд. Ҳамаи ин барои пешгирии омехта шудани байни ҷинсҳо. Эй бандагони Аллоҳ, мутаассифона, имруз мусулмонон базм ташкил мекунанд, ки дар он зану мард якҷоя буда, шоди мекунанд.

Пас, эй бандагони Аллоҳ. Яке аз чизҳое, ки дар миёни бисёре аз мусалмонон дар ин рӯзҳо маъмул аст, ин аст, ки мусалмонон суруд ва мусиқӣ гӯш мекунанд. Эй бандагони Аллоҳ ин гуноҳ ва нофармонии Аллоҳ Таъоло аст, зеро Аллоҳ Таъоло ин чизро мусиқи, сухани беҳуда номидааст (лаҳва-л-ҳадис):

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ

«Аз миёни мардум касоне ҳастанд, ки сухани беҳуда мехаранд, то бе ҳеҷ донише аз роҳи Аллоҳ гумроҳ кунанд»

(Қуръон, сураи «Луқмон», ояти 31:6).

Ибни Масъуд (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) аз саҳобагони Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) савганд хӯрд ва фармуд: «Ин сухани беҳуда — онҳост, таронаҳо ва мусиқӣ». Ин асарро Ибни Абу Шуейба (6/310) ва ал-Ҳоким (2/411) ривоят кардаанд, Шайх Албонӣ онро саҳеҳ гуфтааст.

Расули Аллоҳ (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) дар ҳадисе, ки аз Абу Молик ал-Ашъарӣ (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) ривоят шудааст, фармуд:

لَيكونَنَّ من أمَّتِي أقوامٌ، يَستحِلُّون الحِرَ والحريرَ، والخمرَ والمعازفَ

«Дар уммати ман мардуме пайдо мешаванд, ки фаҳшо, абрешим, май ва асбобҳои мусиқиро ҳалол медонанд». Ин ҳадисро Бухорӣ (5590) ривоят кардааст.

Ин иҷозат нест! Ягона истисно барои занон — ва ҳатто баъзе уламо мегӯянд, ки барои духтарони хурдсол — дойраи (даф) бе зангӯла аст, танҳо онро задан ва шояд ба он шеър хондан. Ин ягона истисно аст, ки танҳо барои занони ҷавон иҷозат дода шудааст ва барои мардон ғайри қобили қабул аст.

Яке аз чизҳое, ки дар ин рӯзҳо низ маъмул аст, ки мардум ин идро ҷашн мегиранд, зиёдатӣ, исроф аст. Ин барои мусулмонон қобили қабул нест! Бубинед, ки одамон чи қадар исроф мекунанд. Аллоҳ Таъоло дар Қуръон фармуд:

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

«Эй фарзандони Одам, дар назди ҳар масҷид худро оро диҳед ва бихӯреду бинӯшед, вале исроф накунед. Албатта, Ӯ (Аллоҳ) исрофкунандагонро дӯст намедорад».

(Қуръон, сураи «Аъроф», 7:31).

Эй мӯъминон! Бале, ин рӯз, рӯзи ид (явмул-ид) иди саиди Фитр барои мусалмонон рӯзи шодӣ ва фароғат аст. Мусулмонон аз он шодӣ намекунанд, ки Рамазон тамом шуд, онҳо шодӣ мекунанд, ки Аллоҳ Таъоло ба онҳо иҷозат дод, ки як моҳи дигар Рамазонро сипарӣ кунанд ва онро бо ибодати Аллоҳ Таъоло ба анҷом расонанд, ба онҳо ин фурсат дода шуд, то бори дигар таслими худро ба Офаридгорашон нишон диҳанд, онҳо воқеан инро гирифтанд. Бузургтарин неъмат тавоноии анҷом додани корҳои солеҳ аст.

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُون

«Бигӯ: «Ба фазли Аллоҳ ва раҳмати Ӯ шодмон шаванд. Ин беҳтар аз он чизест, ки онҳо ҷамъ мекунанд.»

(Қуръон, сураи «Юнус», 10:58).

Муъминон аз ин шод шаванд! Аз неъматҳои заминӣ шодӣ накунед, балки аз фурсати парастиши Офаридгори худ шодӣ кунед.

Аз ин рӯ, дар ин рӯзҳо ёдовар мешавам, ки бале, Рамазон гузашт, аммо парастиши Аллоҳ либоси мавсимӣ нест: онро барои Рамазон бипӯшед ва баъд аз тан кашед ва як сол фаромӯш кунед. Не! Пас аз Рамазон заиф нашавед! Эй бандагони Аллоҳ дар ин моҳ Аллоҳро бисёр ёд кардед, ба масҷидҳои Аллоҳ бисёр омадед, намозро бисёр ва хоксорона хондед, китоби Аллоҳро бисёр хондед. Бале, албатта, пас аз Рамазон ибодати инсон заиф мешавад ва монанди Рамазон нест. Аммо набояд ба он чи пеш аз Рамазон буд, барнагардед, то ҳамон гуна ё бадтар пеш аз Рамазон шавед. Ин дараҷаи ибодати Аллоҳро ақаллан андаке нигоҳ доред, пас аз Рамазон онро нигоҳ доред: ба намози шаб бархезед, ақаллан кам бошадҳам, вале пайваста, Китоби Аллоҳро бихонед, Аллоҳро ёд кунед, масҷидҳои Аллоҳро фаромӯш накунед.

Эй бандагони Аллоҳ! Дар ин рӯз ман мехоҳам ба шумо чунин чизеро, монанди дастгирии робитаҳои оилавӣ хотиррасон кунам. Қатъи робитаи хонаводагӣ — чӣ қадар ин кор дар миёни мусалмонон паҳн шудааст! Муҳаббат ва ваҳдати байни хешовандон чизест, ки Ислом ба он даъват мекунад, ки фосилаи байни хешовандон ҷилавгирӣ шавад. Шайтон мехоҳад ин — канда шудани робитаи байни хешовандон. Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) фармуд:

«Ҳар кас бихоҳад, ки ризқи ӯ зиёд ва умраш дароз шавад, пайванди хешутаборӣ нигоҳ дорад». Ин ҳадисро Бухорӣ (5986) ва Муслим (2557) ривоят кардаанд.

Эй бандагони Аллоҳ, дар ин рӯз мӯъминонро даъват мекунам, ки ҳамаи моро дар Тавҳид, бар Суннат ва муҳаббати якдигар муттаҳид созанд. Ва ба якдигар табассум кунед ва нарм бошед, ба якдигар хушмуомила бошед, якдигарро дӯст доред. Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) фармуд:

َبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ

«Табассуми ту бар чеҳраи бародарат — садақа аст». Ин ҳадисро Тирмизӣ (1956) ва ибни Маҷҷаҳ (529) ривоят кардаанд, Шайх Албонӣ онро саҳеҳ номидааст.

Эй мӯъминон! Ба лутфи Аллоҳ, ману шумо ин рӯзро дидем. Ва дар ин рӯз мехоҳам ҳама дар як чиз андеша кунанд: Аллоҳ Таъоло ба ману шумо иҷозат дод, ки дар хонахои Ӯ чамъ шавем, ба ману шумо иҷозат дод, ки ба Суннати Расули Аллоҳ (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) пайрави кунем, ва дар айни ҳол мо дар амн, дар хавфу хатар нестем ва дар чунин нашъунамоем. Эй бандагони Аллоҳ, оё барои ин ба Аллоҳ шукр мегӯед?! Зеро агар шукр кунӣ, ба ту раҳматашро афзун мекунад ва агар шукрро фаромӯш кунӣ, туро аз ин раҳмат маҳрум месозад. Пас, эй бандагони Аллоҳ, барои ин ҳамду сано гуфтанро фаромуш накунед. Чи қадар ҷойҳое ки мардум оромона Аллоҳро ибодат карда наметавонанд ва ба Суннати паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) пайрави карда наметавоанд ва ободие надоранд, ки мо дар он зиндаги дорем!

Эй бандагони Аллоҳ! Дар ин рӯз мехоҳам худам ва шуморо аз зулм бар мардум огоҳ кунам. Ба мардум зулм накунед, зеро оқибати зулм, беадолатӣ бисёр аламовар аст. Чунки агар шахси беадолат хафашуда (мазлум) бар Аллоҳ дуо кунад, миёни дуъояш ва Аллоҳ деворе нест, Аллоҳ ин дуо ва ин лаънатҳоро кабул мекунад. Пас, андеша кунед, ки оё золим нестед, нисбат ба хонаводаатон, нисбат ба занҳоятон, нисбат ба фарзандонатон, нисбат ба ҳамсояҳо, рафиқон, онҳое, ки дар дасти шумо кор мекунанд. Он рӯзро ба ёд оред, ки ба ҳузури Зоте, ки зулмро ҳатто ба вазни зарра иҷозат намедиҳад, гирд меоед ва миёни мардум ҳисоб мешавад. Барои адолат кӯшиш кунед, адолатро риоя кунед, зеро Аллоҳ адолатро дӯст медорад.

Эй бандагони Аллоҳ! Дар ин рӯз мехоҳам ба худам ва шумоён ёдовар кунам, монанди эҳтироми ҳуқуқи волидайн: падар ва модар. Аллоҳ дар бисёр ҷойҳои Қуръон ҳуқуқи волидонро бо ҳуқуқи Худ зикр мекунад ва мегӯяд: «Ба Ман ибодат кунед ва бо волидон муносибати хуб кунед». Якҷоя ин ҳуқуқҳоро ба ҳам меорад. Ва муҳимтарин ҳаққи волидайн рафтори нек (ал-бирр) нисбат ба онҳост. Ва агар донед, ки нисбат ба падару модаратон ба қадри тақво нест, ҳоло рафторатонро бозбинӣ кунед, дар ҳоле, ки ҳанӯз метавонед, пеш аз фаро расидани марг, ки ба ҳама лаззатҳо хотима мебахшад. Аз ин фурсат истифода баред, агар ҳардуи волидонатон ё яке аз онҳо зинда бошанд.

Дар мавриди волидон бошад, лутфан ба онҳо муроҷиат мекунам. Нисбат ба фарзандони худ одил бошед. Дар миёни фарзандони худ адолат кунед ва аз Аллоҳ битарсед. Баъзеро беэътиноӣ макун, ба дигарон бартарӣ дода, чуноне ки бисёриҳо нисбат ба фарзандонашон мекунанд: баъзеро дӯст медоранд, бар онҳо бартарӣ медиҳанд ва дигаронро беэътиноӣ мекунанд, зеро агар хоҳед, ки фарзандонатон парҳезгор бошанд ва шуморо дӯст доранд ва эҳтиром кунанд, пас яке аз сабабҳои ин адолати шумо нисбати фарзандонатон аст.

Эй бандагони Аллоҳ, мехоҳам ба худам ва шумо аз намоз хондан ёдовар кунам. Мову шумо дар бораи намоз чӣ нодида гирифтаем! Диққати махсус диҳед, ки чӣ гуна намозҳои фарзро (ас-салауату-л-мафрудя) мехонед ва оё дар масҷидҳо мехонед, агар чунин имкон доред. Ҳангоме ки Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) даргузашт, охирин сухан ва паймонҳои ӯ ин буд:

الصَّلاَةَ الصَّلاَةَ

«Намоз, намоз». Ин ҳадисро Абу Довуд (5156), Аҳмад (585) ва ибни Маҷҷаҳ (2698) ривоят кардаанд, Шайх Албонӣ онро саҳеҳ гуфтааст.

Эй бандагони Аллоҳ! Ман худам ва шуморо даъват мекунам, ки аз ин мактаби Рамазон баҳраманд шавед, зеро Рамазон мактаби тақво буд. Фоидаҳое, ки дар Рамазон аз дарси тақво гирифтаед, нигоҳ дорем.

Эй занон! Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) ҳангоми хутбаҳои идӣ махсус ба занон хитоб мекард, зеро занонро фармудааст, ки ба намози ид ҳозир шаванд.

Эй занон! Аз Аллоҳ битарсед, аз Офаридгори худ битарсед! Худро оро надиҳед, узвҳои мамнӯъи баданатонро фош макунед ва зебогии худро дар назди бегонагон нишон надиҳед, зеро ин гуноҳи бузург ва амали мазамматист! Аллоҳ Таъоло аз ин кор бар занони паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) манъ карда фармуд:

وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى

«Ва худро ба зинати ҷоҳилияи пешин зинат макунед».

(Қуръон, сураи «Аҳзоб», 33:33).

Чун ин амр ба модарони мӯъминон аст, ки дар назди бегонагон чунин зебу зинат диҳанд, бар онҳо ҳаром аст, инчунин бар ҳамаи занони баъд аз онҳо ҳаром аст. Ин чиз – ороиш додан, шикастани ҳиҷоб, зебогии худро ба бегонагон нишон додан – ин аст, ки Аллоҳ Таъолоро ба хашм меорад. Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) фармуд:

صِنْفانِ مِن أهْلِ النَّارِ لَمْ أرَهُما

«Ду тоифа аҳли Дӯзах, ки надидаам (яъне хоҳанд буд)» — ва яке аз ин ду тоифаро ном бурд:

نساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها

نِساءٌ كاسِياتٌ عارِياتٌ مائِلاتٌ مُمِيلاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ المائِلَةِ، لا يَدْخُلْنَ الجَنَّةَ، ولا يَجِدْنَ رِيحَها

«(Инҳо) занони нимпӯшу нимбараҳна (яъне, ҳам либоспӯшу ҳам бараҳна) ҳастанд, ки моил (гуноҳ) ва моил (гуноҳ) мекунанд, сарашон мисли теппаҳои шутурҳои бухтин аст (яъне, онҳо мӯи онҳо мисли он аст, ки онҳо сари дуюм доранд, онҳо чунин мӯйҳои баланд мекунанд). Ба биҳишт намедароянд ва бӯи онро ҳис намекунанд». Ин ҳадисро Муслим (2128) ривоят кардааст.

Бидонед, эй занон, амнияту номуси шумо дар ҳиҷоби шумо, дар риояи шариати Аллоҳ аст. Ва аз ин афроде, ки ба фисқу фуҷур даъват мекунанд, ҳазар кунед, ки мехоҳанд зани мусалмон бад шавад ва фосиқ шавад.

Эй зани мӯъмин! Ёрирасони шавҳар бош, такягоҳи ӯ бош, ба ӯ итоат кун, нисбат ба ҳамсар нофармон мабош, савоби бузурге хоҳи гирифт. Ба хонаатон танҳо онҳоеро ворид кун, ки шавҳарат иҷозат додааст, аз омадану даромади касе шавҳарат хушнуд бошад, моли ӯ ва моли худро бе иҷозати ӯ харҷ накун, бе иҷозати ӯ аз хона берун нашав.

Ва шод бошед, эй занон! Паёмбари Аллоҳ (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) фармуд:

«Агар зан панҷ намозашро адо кунад ва (дар моҳи рамазон) рӯза бигирад, иффати худро нигоҳ дорад ва агар ба шавҳараш итоат кунад, аз ҳашт дари биҳишт, аз кадоме бихоҳад, дохил мешавад». Ин ҳадисро Аҳмад (1/191) ривоят кардааст, Шайх Албонӣ онро саҳеҳ гуфтааст.

Эй бандагони Аллоҳ! Мушкилоте, ки дар айёми мо аз сар мегузаронем, ин аст, ки имрӯз бисёриҳо ҷуръат мекунанд, ки дар дини Аллоҳ бе илм ҳарф зананд ва бидуни дониш ҳукм (фатво) содир кунанд, аз ҷумла фатвоҳо дар масъалаҳои бузурги ҷангу сулҳ, муҳоҷират (ҳиҷрат) ва ғайра чизҳо. Аз ин эҳтиёт шавед! Шумо бояд донишро танҳо аз макони донишмандони барҷаста ва бузург ё афроде, ки аз онҳо мегузаранд, бигиред. Имрўз дар интернет аз ҷониби афроде, ки худро олим меноманд, чи қадар тасаввуроти гуногун паҳн шудааст ва мардум аз онҳо мехонанд, мешунаванд ва мегиранд! Бидонед, ки ин илм — дини шумост, пас бубинед, ки дини худро аз куҷо мегиред.

Эй бандагони Аллоҳ! Имрӯз (дар соле, ки ин хутба гуфта шуд) ба лутфи Аллоҳ Таъоло чунин кард, ки ду ид ба ҳам рост омад: Иди Фитр ва Ҷумъа (яум ул-ҷумъа). Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) боре намози идона хонданд, он ҳам Иди Фитр (Иду-л-Фитр) буд ва сипас ба мардум рӯ оварда, ба онҳо гуфт:

يا أيها الناس إنكم قد أصبتم خيرا وأجرا وإنا مجمعون فمن أراد أن يجمع معنا فليجمع، ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع

«Эй мардум, шумо (ҳоло намози идро адо кардед) фоида гирифтед, савоб гирифтед. Мо ҳам ҷумъаро мехонем. Ҳар кӣ мехоҳад бо мо ҷумъаро бихонад, онро адо кунад ва ҳар кӣ мехоҳад назди хонаводааш баргардад, баргардад». Ин ҳадисро Ат-Табаронӣ (13591) ривоят кардааст.

Усмон ибни Аффон, яке аз халифаҳои солеҳ, вақте ки ид ба рӯзи ҷумъа рост омад, гуфт: «Эй мардум! Имрӯз рӯзест, ки ду ид ба ҳам мепайвандад ва ҳар кӣ мехоҳад, ки аз атрофиёни Мадина мунтазири ҷумъа бошад, мунтазир шавад ва ҳар ки мехоҳад, баргардад, иҷозат медиҳам, зеро ин Суннати Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) аст. Алӣ ибни Абу Толиб (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) мефармояд: «Ҳар кӣ ҷумъа бихоҳад намоз бигузорад ва ҳар кӣ биншинад, биншинад». Яъне ҳар кӣ мехоҳад дар хона нишинад, бинишинад, ин ҷоиз аст. Бар асоси ин касе, ки намози идро адо карда, ба он омадааст, иҷозат дода мешавад, ки ба намози ҷумъа наояд. Ӯ чӣ кор мекунад? Чун вақти намози пешин (Зуҳр) фаро расад, намози пешинро мехонад. Аммо, албатта, вақте ки шахс ба масҷид меояд ва намози ҷумъаро адо мекунад, боз ҳам беҳтар аст. Ин иҷоза ба шахсе, ки ба намози ид наомадааст, воҷиб аст, ки ба намози ҷумъа биёяд ва онро адо кунад.

Аз Аллоҳи Зиндаи Мутаъол металабем, ки ибодатҳои моро аз мо қабул кунад, рӯзаи мо (сиём), намози шаб (қиём) ва дигар амалҳоямонро дар ин моҳ қабул кунад. Аллоҳ Таъоло гуноҳҳои моро, хатогиҳоямонро бубахшад ва моро бо раҳмати Худ мағфират кунад. Аллоҳ Таъоло ин Рамазонро сабаби озод шудани мо аз оташи Дӯзах гардонад. Аллоҳ Таъоло ба мо дарки дини хеш ато фармояд, илми фоиданок ва пойбанди қатъии роҳи Расули Аллоҳ (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) ато фармояд.

Сообщение Насиҳатҳои муҳим дар иди Рамазон появились сначала на Nuri Islom.

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ

«Дар моҳи Рамазон, ки дар он Қуръон барои ҳидоят барои мардум ва нишонае равшани ҳидоят ва фаҳмиш нозил шудааст».

(Қуръон, сураи «Бақара», 2:185).

Мо, эй бандагони Аллоҳ, ба лутфи Аллоҳ, акнун дар ин моҳ — дар моҳи Куръон қарор дорем. Аз ин рӯ, бисёр муҳим аст, ки ёдоварӣ кунем, ки муносибати мо нисбат ба Қуръон – ба Китоби Аллоҳ аз дидгоҳи эътиқод, аз диди имон, аз диди амал ва аз нигоҳи ақида чӣ гуна бошад аз рӯи нуқтаи назари рафтор.

Эй бандагони Аллоҳ! Ҳама ҳарфҳо, калимаҳои Қуръон ва тамоми маъноҳои он — Каломи Офаридгори мост. Худи Аллоҳ Таъоло онро баён кард ва Ҷаброил суханони Куръонро аз Ӯ шунид. Ҷаброил аз ҳама муҳимтарини фариштагон аст. Онро овард ва бо он ба назди паёмбар Муҳаммад (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) фуруд омад. Дар ин бора Аллоҳ Таъоло дар Қуръон мегӯяд:

وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ

«Ва ҳароина, ин китоби нозилшуда аз ҷониби Парвардигори ҷаҳониён аст. Онро Ҷабраил нозил кардааст. Бар дили ту эй Муҳаммад, то аз бимдиҳандагон боши ва ба василаи он мардумро ҳидоят намоӣ, ба забони арабии равшан, ки беҳтарини забонҳост.»

(Қуръон, сураи «аш-Шу’ара», 26:192-195)

Пешиниён гуфтанд:

منه بَدَا وإليه يعود

«Қуръон аз Аллоҳ оғоз шуд ва ба Ӯ бозмегардад».

«Қуръон аз Аллоҳ оғоз шуд…» — ин маънои онро дорад, ки аз ҷониби Аллоҳ омадааст. Онро баёнкунанда Аллоҳ аст. Қуръон офарида нашудааст. Баъзан аз баъзе бародарон шунида мешавад, ки аз рӯи нодонӣ мегӯянд: «Он гоҳ, ки Аллоҳ Қуръонро биёфарид». Не, Қуръон офарида нашудааст! Касе гӯяд, ки Қуръон махлуқ аст (офарида шудааст), кофир аст ва аз дини Аллоҳ берун мешавад. Чунин шахс аз ситоиши Аллоҳ Таъоло ва Каломи Ӯ даст мекашад.

Қуръон — منه بَدَا — аз ҷониби Ӯ омадааст, онро баён кардааст.

«وإليه يعود — … ва ба сўи Ў бозгардад» — ин маънои онро дорад, ки пеш аз қиёмат, дар рўзҳои охир пеш аз фарорасии қиёмат, вақте ки мардум аз хондани Қуръон, фаҳмидани Қуръон, имон овардан ба Қуръон, ва мувофиқи Қуръон амал намудан даст мекашанд, Аллоҳи Таъоло намегузорад, ки китоби Ӯ (Каломаш) паст шавад. Аллоҳ Таъоло дар як шаб Куръонро аз рӯи Замин мебардорад, ва як ояте дар ёди касе намемонад ва дар ягон саҳифаву дар ягон варақ ояте боке намонад.

Эй бандагони Аллоҳ! Қуръон китоби Ҳидоят аст, яъне китоби ҳидоят ва дастуроти мустақим. Ин китоби хушбахтист! Ин китоби муваффақият аст! Ин китоби шифобахшест барои одамон аз ҳама бемориҳо. Аллоҳ Таъоло ин китобро ба мо чун насиҳат ва ҳидоят нозил кард ва ба мо роҳи ҳақро нишон дод. Қуръон барои мӯъминон нур аст! Қуръон барои парҳезгорон нури равшан аст! Ин барои дили мо шифо аст!

Аллоҳ Таъоло мефармояд:

إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ

«Албатта, ин Қуръон ба роҳи рост ҳидоят мекунад».

(Қуръон, сураи «Исро», 17:9).

Аллоҳ Таъоло мефармояд:

قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ

«Аз ҷониби Аллоҳ бар шумо нур ва навиштаҷоти равшан омад». (Қуръон сураи «Моида» 5:15).

Ва Аллоҳ Таъоло мефармояд:

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْ مِنِينَ

«Мо аз Қуръон чизеро нозил мекунем, ки барои мӯъминон шифо ва раҳмат аст».

(Қуръон, сураи Исро, 17:82).

Эй бандагони Аллоҳ барои ҳидояти Куръон ва дар ҳақиқат шифо ёфтан аз Куръон танҳо хондани Куръон, танҳо хондани каломи он кифоя нест. Шумо ҳатман бояд Қуръонро хонед ва онро дарк кунед, бояд дар бораи маъноҳои он, дастурҳои он фикр кунед. Ва фаҳмида, амал бикард! Пас аз фаҳмидани он, шумо бояд он чизеро, ки мефаҳмед, иҷро кунед. Сипас шахсро Қуръонхон меноманд.

Аллоҳ Таъоло мефармояд:

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ

«Касоне, ки ба онҳо китоб додаем ва онро ба дурустӣ мехонанд, ба он имон овардаанд».

( Қуръон, сураи Бақара, 2:121).

Пешиниён гуфтаанд: «Касоне, ки Қуръонро ҳақиқӣ мехонанд, ба маънои он аст, — ки мувофиқи он амал мекунанд».

Аллоҳи мутаъол мефармояд:

كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ

«Китобе, ки Мо бар ту нозил кардаем, муборак аст, бошад, ки хирадмандон дар оёти он тафаккур кунанд ва панд гиранд». (Қуръон, сураи «Биҳишт», 38:29).

Эй бандагони Аллоҳ! Албатта, Қуръон бузургтарин мӯъҷизаест, ки ба паёмбарон дода шудааст. Баъзан мегӯянд, ки ин мӯъҷиза аст, аммо онро нишона гуфтан дуруст аст. Ва ин нишонае аст, ки то рӯзи Қиёмат абадӣ хоҳад буд. Ин як аломати абадӣ аст.

Агар мӯъҷизаҳое, ки ба паёмбарон дода шуда буданд, дар замони онҳо буданд ва дигар вуҷуд надоранд, Қуръон нишона ва мӯъҷизаест, ки асрҳо боқӣ хоҳад монд ва мӯъҷизаҳои Қуръон тамом намешавад. Ва ҳатто одамон бебозгашт будани ин Қуръонро дарк карда наметавонанд. Ва кас аз мутолиаи сершумори Қуръон хаста намешавад. Қуръон наметавонад дилгиркунанда бошад, зеро он Каломи Аллоҳ Таъоло аст.

Қуръон — бузург аст! Шумо наметавонед аз ӯ боло равед. Аз ин рӯ, Аллоҳ Таъоло ба ҷину инсонҳо — ин ду навъи махлуқоти душворро даъват кард: эҷод кунед, бинависед, чизеро ба ин Қуръон монанд созед, ҳатто агар тамоми Қуръон набошад, ақаллан як сураи шабеҳ. Аллоҳ Таъоло фармудааст, ки ин корро карда наметавонанд, агарчи барои ин ҳама ҷамъ шаванд ва ба якдигар ёрӣ расонанд.

Аллоҳ Таъоло мефармояд:

قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا

«Бигӯ: «Агар тамоми инсонҳо ва ҷинҳо гирд оянд, то монанди ин Қуръонро анҷом диҳанд, ҳарчанд бо якдигар ёрӣ диҳанд, аз ӯҳдаи он намебарояд». (Қуръон, сураи «Исро», ояти 17:88).

Эй бандагони Аллоҳ! Мо бояд бидонем, ки Куръон ҳама мукаммал аст, яъне комил аст, дар он ҷо ягон камбудӣ ва норасоие нест! Ва Қуръон ҳама муташабиҳ аст, яъне ҳамаи оётҳои он шабеҳ аст ва дар миёни онҳо ягон ихтилофе нест, ҳама бо ҳам мувофиқ ва созгоранд ва ҳама комиланд! Дар Китоби Аллоҳ ҳеҷ ихтилофе вуҷуд надорад.

Аллоҳ Таъоло мефармояд:

كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُه

«Китобе, ки оятҳояш комил аст».

(Қуръон, сураи «Ҳуд», 11:1).

Ва Аллоҳ Таъоло мефармояд:

اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا

«Аллоҳ беҳтарин суханро дар сурати Китобе нозил кард, ки дар он, оятҳо ба ҳам монанданд». (Қуръон, сураи «Зумар», 39:23).

«Ба ҳам монанд» — маънои онро дорад, ки ҳама бо ҳамдигар мувофиқанд. Дар он ҷо ягон зиддият вуҷуд надорад!

Аллоҳ Таъоло мефармояд:

وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ

لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيد

«Дарҳақиқат, ин Китоби бузург аст. Дурӯғ ба ӯ на аз пеш ва на аз пас наздик мешавад. Ин аст, нозил шуда, ки аз ҷониби Аллоҳи Ҳаким ва лоиқи ситоиш». (Қуръон, сураи «Фуссилат», 41:41-42).

Аллоҳ Таъоло мефармояд:

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

«Наход ки дар Қуръон андеша намекунанд? Агар аз ҷониби Аллоҳ намебуд, дар он ихтилофоти зиёде пайдо мекарданд». (Қуръон, сураи «Нисо», 4:82).

Шахсе, ки мегӯяд, ки дар Қуръон ихтилоф ё мухолифат пайдо кардам, битарсад аз Аллоҳ, битарсад. Агар шумо дар Қуръон ихтилофе пайдо кунед, он гоҳ ихтилоф дар Қуръон нест, балки дар шумо, дар ақли шумо, дар ақли нокомил, заиф, бадбинӣ ё нияти шумост. Ба он ҷо нигаред…

Эй бандагони Аллоҳ! Аллоҳ Таъоло дар Китоби Худ касонеро, ки ҷуръат ва ҷасорат нишон медиҳанд, ки дар бораи Қуръон (дар бораи Сухани Аллоҳ) чизе бигӯянд, ки дар бораи Каломи Аллоҳ чизе бофта, ба тариқи худ тафсир мекунанд ё чизеро инкор мекунанд ба азоби сахт таҳдид мекунад. Барои инҳо азобе дардовар аст!

Аллоҳ Таъоло мефармояд:

إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

«Албатта, онон, ки дар оёти Мо каҷравӣ мекунанд, бар Мо пӯшида нестанд (яъне, Аллоҳ онҳоро мебинад ва мешунавад). Кадомаш беҳтар аст: он касе, ки ба Дӯзах андохта мешавад ё он касе, ки Рӯзи Қиёмат сиҳату саломат меояд? Он чизе ки мехоҳед, кунед! Ба дурустӣ ки Ӯ ҳар коре, ки мекунед, биност ва огоҳ аст». (Қуръон, сураи «Фуссилат», 41:40).

Эй бандагони Аллоҳ, эҳтиёт бошед, ки як калимаҳам дар бораи Қуръон, дар бораи Аллоҳ, дар бораи дини Аллоҳ бе илму дониш гап назанед, Аллоҳ моро нигаҳбон бошад!

Фикр кунед! Абубакр Сиддиқ — ростгӯйтарини ин уммат, беҳтарин инсони ин уммат, беҳтарини инсонҳо пас аз анбиё ва расулон, вақте аз ӯ дар бораи маънии яке аз оятҳои Қуръон пурсиданд, маънои ин калимаро дар Қуръон намедонист, ин суханонро гуфт:

أَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّنِي؟ وَأَيُّ سَمَاءٍ تُظِلُّنِي؟ إن أنا قُلْتُ فِي كِتَابِ اللَّهِ ما لا أعلم

«Агар дар бораи Каломи Аллоҳ чизе бигӯям, ки намедонам, чӣ замин маро бардошт ва чӣ осмон маро бипӯшонад». Ибни Абу Шайба, 6/136. Абӯбакри Сиддиқ (аз ҳама ростгӯй) Аллоҳ аз ӯ рози бошад, метарсид, ки як калимаро ба ақидаи худаш бидуни дониш ва бефаҳм бигӯяд.

Эй бандагони Аллоҳ! Эй уммати ислом! Каломи Аллоҳро бузург кунед!

Барои ҳамин мо мусулмонон бо шумо дар ин мавқеъ ҳастем. Ва мо ҳама дод мезанем, ки моро таҳқир мекунанд, хориҷ мекунанд, мекушанд. Чаро мо ин қадар хору зор шудаем? Бале, зеро мо каломи Аллоҳро баланд намебардорем. Танҳо агар мо ин Каломро баланд бардорем, онро дар қалби худ баланд бардорем, он вақт худи мо хам сарбаланд мешавем. Каломи Аллоҳро дар дилҳои худ бузург кунед.

Мавқеи Китоби Аллоҳро бидонед. Фарқи Қуръон аз калимаҳои дигар, миёни сухани мардум ҳамон гуна аст, ки Аллоҳ ва махлуқ аст. Аз ин рӯ, мо бояд ҳама вақт, дар ҳама масъалаҳои баҳсбарангези худ ба таври қатъӣ ба ҳукм, қарор ва ҳукм ба китоби Аллоҳ – Қуръон муроҷиат кунем!

Аллоҳ Таъоло мефармояд:

فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ

إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

«Пас, агар дар чизе ихтилоф кунед, агар ба Аллоҳ ва рӯзи Қиёмат имон доред, онро ба сӯи Аллоҳ ва Пайғамбар боз гардонед! Анҷоми он беҳтар ва некӯтар аст.» (Қуръон, сураи «Нисо», 4:59)

Рӯй овардан ба Суннат ба мисли рӯй овардан ба Қуръон муҳим аст. Чунки Суннат — тафсири Қуръон аст. Чунки Аллоҳ Таъоло дар Қуръон ба Суннат муроҷиат карданамонро мефармояд:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا

«Он чи Паёмбар ба шумо додааст, бигиред ва аз он чӣ шуморо манъ кардааст, парҳез кунед».

(Қуръон, сураи «Нисо», 4:59).

Эй бандагони Аллоҳ! Дар моҳи Рамазон бояд ба Қуръон таваҷҷуҳи хоса зоҳир кард. Ва ин тасодуфӣ ва тааҷҷубовар нест! Охир ин моҳи Қуръон аст, ин моҳест, ки Қуръон дар он нозил шудааст. Аз ин рӯ, Ҷабраил ҳар моҳи Рамазон ба Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) зоҳир мешуд. Ва аз аввал то охир тамоми Қуръонро мегузаштанд. Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) Қуръонро ба Ҷабраил хонданд ва онҳо онро комилан тасдиқ карданд. Ва чун соли охири ҳаёти Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) буд, ин оштӣ ду бор сурат гирифт: Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) бо Ҷабраил ду маротиба Қуръон хонд.

Ин пандест барои ману шумо, эй бандагони Аллоҳ! Дар ин моҳ (хайр, ҳадди аққал ин моҳ!) нагузоред, ки Қуръон аз шумо дуртар, дар ҷое дар раф ҷойгир шавад. Албатта, на танҳо дар ин моҳ, балки ҳамеша, балки махсусан дар ин моҳ бояд бисёр Қуръон бихонед, дар бораи Қуръон бисёр андеша кунед ва мавқеъи худро аз нав дида бароед, худ баҳо диҳед: «Чӣ гуна ба ин Китобе, ки Аллоҳ ба ман ато кардааст ва Аллоҳ маро бо он ҳидоят кардааст, чӣ гуна муносибат кунам? Ман дар мавриди хондан, омӯхтан ва иҷро кардани он чӣ гуна муносибат мекунам?»

Ва биёед, эй бандагони Аллоҳ, дар ин моҳ худро аз ҷониби беҳтарин нишон диҳем, дар назди Аллоҳ нисбат ба Китоби Ӯ меҳрубонтар бошем. Дар ин моҳ, биёед дар ин ризқи некӯ аз Китоби муҷассамаи Аллоҳ Таъоло захира кунем. Барои хондан ва ҳидоят ёфтан аз Қуръон бо нафси худ ҷиҳод кунем.

Аз Аллоҳ Таъоло мехоҳем, ки моро аз аҳли Қуръон (аз одамони Қуръон) кунад. Ва чунон ки Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) фармудаанд:

أهلُ القرآنِ أهلُ اللهِ

«Аҳли Қуръон — инҳо аҳли Аллоҳанд». Яъне инҳо бандагони махсусе ҳастанд, ки дар ҳисоби махсуси Аллоҳ Таъоло ҳастанд.

Сообщение Рамазони худро моҳи Қуръон бикун появились сначала на Nuri Islom.

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَان

«Моҳи Рамазон, ки дар он Қуръон ҳамчун ҳидоят ва нишонаҳои равшани ҳидоят ва хирад нозил шудааст».

Эй бандагони Аллоҳ! Моҳи номбурда пур аз раҳмату файз аст. Ин моҳи рӯза аст, ин моҳи намоз аст, ин моҳи намози шаб аст ва намози хуфтан аст, ин моҳи қироати Қуръон аст, ин моҳи зикри Аллоҳ аст, ин моҳи тавба аст, ин моҳи рӯй овардан ба сӯи Аллоҳи бо талаби истиғфор аст, ин моҳест, ки инсон бояд махсусан саховатманд бошад, ин моҳи садақа, моҳи таъом додан ба мискинон, ин моҳи садақа аст — бешумор аст имтиёзҳо, файзу раҳмат дар ин моҳ, шумораи бепоёни имкониятҳо барои ба даст овардани фоидаи калон.

Аз ин рӯ, мусалмон бояд барои моҳи Рамазон омодагӣ бинад, то ин моҳро дар беҳтарин ибодати Аллоҳ гузаронад. Имом аз-Зуҳрӣ раҳимаҳуллоҳ мефармояд: «Чун Рамазон фаро мерасад, моҳи Қуръон ва моҳи таъом додан (ба рӯзадорон ва ба мискинон) аст». Ин танҳо моҳи Қуръон аст ва танҳо моҳи таъом додани рӯзадорон аст. Дили инсон бояд ба сӯи Аллоҳ саъй кунад ва аз ҳама чиз дур шавад. Ҳангоме ки ин моҳи бузург ва муборак фаро расид, Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ба саҳобагонаш хабар дод ва онҳоро табрик гуфт:

«Моҳи Рамазон бар шумо омад, моҳи файз. Аллоҳ ба шумо амр кардааст, ки дар ин моҳ рӯза бигиред ва онро дар рӯзадорӣ сарф кунед. Дар ин моҳ дарҳои Ҷаннат кушода ва дарҳои Дӯзах баста ва шайтонҳо занҷир баста мешаванд».

Кӯшиш кунед, ки аз ин моҳ истифода баред, зеро он моҳи файз (муборак), файз (баракат) дар ҳама чиз аст: дар вақташ, дар ҳама корҳои хайр.

Як фикр кунед эй бандагони Аллоҳ! Дар ин паём Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) онҳоро табрик гуфта, мефармояд: «Моҳи Рамазон фаро расид», яъне тамоми қувваи худро ҷамъ кунед, то онро дар беҳтарин ибодати Аллоҳ сарф кунед. Дар ин моҳ тӯҳфаҳои зиёде мавҷуданд! Ва Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) дар ҳадиси дигаре дар ин бора мефармояд:

«Чун шаби аввали Рамазон фаро мерасад, шайтонҳо ва ҷинҳои саркаш занҷирбанд мешаванд ва дарҳои оташ баста мешаванд ва ҳеҷ яке аз онҳо боз намешавад. Ва баръакс, тамоми дарҳои Биҳишт боз мешавад ва ҳеҷ яке аз онҳо баста намешавад. Ва муждадиҳанда нидо мекунад: «Эй касоне, ки неки кардан мехоҳед, ба пеш шитобед! Эй касоне, ки мехоҳанд бади кунанд, аз ниятҳои худ рӯй гардонед!» Аллоҳ дар Рамазон касоне дорад, ки онҳоро аз оташи дӯзах озод мекунад».

Пок аст Аллоҳ (субҳоналлоҳ)! Бубинед, ки чӣ қадар баракатҳо, раҳматҳо, чӣ қадар ҳадяҳое аз ҷониби Аллоҳ, ки бо онҳо ин моҳи мубораки рӯза, моҳи истодан дар намоз гиромӣ додааст. Гуфта шудааст: «Дарҳои биҳишт боз аст». Ин чӣ маъно дорад? Ва ин барои мо далели он аст, ки бояд аз сидқи дил амалҳои шоистае анҷом диҳем, аз он баҳра барем, тавба кунем, аз гуноҳон ва тарки гуноҳ ва нофармонӣ ба Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст). Ин фурсатест барои расидан ба Аллоҳ бо он чизе, ки Ӯ дӯст медорад. Мо бояд амал кунем! Эй бандаи Аллох, ки мехохад хайр, амал кун! Зеро агар ҳозир амал накунӣ, дар ҳоле ки ҳама чунин шароит аз ҷониби Аллоҳ ҳаст, кай нияти амал карданро мекунӣ?! Ту кай ба назди Аллоҳ тавба мекуни, агар ҳозир не?!

Аз ин рӯ, Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) гуфт:

«Бале, ки Рамазонро ёфт, ва чун Рамазон рафт, барои гуноҳҳояш бахшиш нагирифт, хору зор мешавад ».

Аллоҳ ба шумо имконият медиҳад, ки дар назди Ӯ тавба кунед ва бахшиш гиред, аммо шумо дар гумроҳиҳои худ, беэътибори ва як навъ лаззати худ зиндагӣ мекунед. Куҷост дилҳои зинда?! Куҷост дилҳое, ки ба сӯи Аллоҳ нигаронида шудаанд?! Мову шумо бояд бидонем ва дарк кунем, ки баҳои ин моҳро, ки Аллоҳ ба мо насиб кард, то бубинем.

Эй бандагони Аллоҳ, раҳмати Аллоҳ бисёр аст ва яке аз бузургтарин раҳматҳое, ки ками мо дар бораи он фикр мекунем, ин аст, ки то Рамазон (умед дорем) зиндагӣ кунем. Тасаввур карда наметавонед, ки ин чӣ раҳмати бузург аст, зеро чӣ қадар одамон аз Рамазони гузашта то дидани ин фурсат наёфтаанд, дигар ин имконро надоранд.

Аз ин рӯ, Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) мефармояд: «Беҳтарини шумо касест, ки умри дароз ва корҳои шоиста дошта бошад».

Агар Аллоҳ умри туро як соли дигар дароз карда ва ба ту фурсат додааст, шукр гӯй бар Ӯ (Ӯ пок ва баландмартаба аст).

Дар ҳадисе, ки Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) фармудаанд, ки ҳар шаб як муҷдадиҳанда (аз осмон) сухан мегӯяд. Бале, мо инро намешунавем, аммо ин тавр аст, мо бояд ба он бовар кунем. «Эй касе, ки хоҳони хайр аст, амал кун!» — ин вақти рўза, вақти намоз, тавба дар назди Аллоҳ аст. «Эй касе, ки бадӣ мехоҳад, парҳез кун!» — аз ҳар бадӣ парҳез кунед, аз гуноҳон даст кашед ва барои ибодати Аллоҳ саъй кунед.

Эй шахсе, ки қалби зинда дори, бишнав, ки Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) фармудаанд: «Аллоҳ дар ин моҳ ҳар шаб касоне дорад, ки онҳоро аз оташи дӯзах раҳо мекунад». Субҳоналлоҳ! Тасаввур кунед, ки чӣ гуна раҳмат аст: ҳар шаб Аллоҳ як қисми мардумро аз оташи дӯзах озод мекунад. Агар ба ту гӯянд, ки шумо ягон намуди бемории даҳшатнок доред, ба шумо ташхиси даҳшатнок мегузоранд ва баъд ба шумо мегӯянд: «Маълум мешавад, не, шумо солим ҳастед», чӣ гуна хурсандии бузургро эҳсос хоҳед кард! Ин танҳо як бемории заминӣ аст. Агар одамро ба қатл ҳукм кунанду баъд авф кунанд, аҳволи он шахс чӣ мешавад, чӣ шодии бебаҳо хоҳад буд! Фикр кунед, ки ин ҳадис чи мегӯяд! Аллоҳ гарданатро аз дӯзах озод мекунад! Эй бандаи Аллоҳ, бовар кун, ки ба ин оташ тоб наоварӣ. Пӯстат, эй бандаи Аллоҳ, ба ин оташ тоб наоварад. Аз ин рӯ, бо чашмони пур аз ашк аз Аллоҳ бихоҳ, ки туро аз озодшудагон гардонад, ки ин ҳукми раҳоӣ аз Оташи дӯзах ба кӣ имзо шудааст, зеро ин ҳар шаб руҳ медиҳад.

Дар мавриди фазилатҳои дигари ин моҳ Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) фармуд:

من صَام رمضان إيِمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِر له ما تَقدَّم من ذَنْبِه

«Касе дар Рамазон бо имон (якум шарт) ва бо умед (дуюм шарт) ба савоб аз Аллоҳ рӯза гирад, гуноҳҳои пешинаи ӯ бахшида мешавад».

Тасаввур кунед, ки бахшиш аз ҷониби Аллоҳ чӣ гуна хоҳад буд? яъне Аллоҳ туро ба ин гуноҳҳо азоб намедихад, агар ба хотири Ӯ рӯза бидори ин гуноҳҳоро мепушонад.

Ва дар ҳадиси дигаре омадааст:

مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

«Касе дар Рамазон бо имон ва бо умед намози шабро (таровеҳ) бихонад, Аллоҳ Таъоло гуноҳҳои пешинаи ӯро мебахшад».

Илова бар ин, яке аз бартариҳои ин моҳ — рӯзадорӣ аст. Рӯза (сиям) оддӣ нест, он як ибодати хос аз ҷониби Аллоҳ. Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) дар ин бора фармудаанд:

«Аллоҳ мефармояд: «Ҳар амале, ки фарзанди Одам мекунад, барои худаш аст, магар рӯза, аз они Ман аст ва ман касеро ба сабаби он подош медиҳам»».

Ва сипас Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) мефармояд:

«Рӯза сипар аст ва дар рӯзе, ки касе аз шумо рӯза дорад, бояд аз ҳар зишт парҳез кунад ва садо баланд накунад. Агар касе ӯро сарзаниш кунад ё бо ӯ ҷанҷол кунад, бигӯяд: «Ба дурустӣ, ман (шахсе) рӯзадорам». Савганд ба зоте, ки ҷони Муҳаммад (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) дар дасти Ӯст, бӯи даҳони рӯзадор дар назди Аллоҳ хуштар аз бӯи мушк аст ва рӯзадор ду шодиро эҳсос мекунад: аз ифтор шодӣ мекунад. Чун ба ифтор шурӯъ кунад ва чун ба Парвардигораш дидор кунад, шод мешавад (аз сабаби рӯзадорӣ)».

Дар ҳадиси дигаре омадааст, ки Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) фармудаанд, ки Аллоҳ барои ҳар коре, ки банда анҷом медиҳад, аз даҳ баробар ва то ҳафтсад баробар савобашро зиёд мекунад, ҷуз рӯзадорӣ ва Аллоҳ мефармояд:

«Ғайр аз рӯзадорӣ — он аз они Ман аст ва мукофоти онро Ман медиҳам. Ӯ (бандаи Ман) ба хотири Ман аз нафси худ даст мекашад ва аз таъом даст мекашад».

Аллоҳ Сипосгузор аст, пас барои рӯзадорӣ подоши беҳисоб медиҳад.

Яке аз саҳобаҳо мегӯяд: «Ман шунидам, ки Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) фармуданд:

مَنْ صَامَ يَوْماً فِي سَبِيلِ اللَّهِ بَعَّدَ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفاً

«Ҳар кӣ барои ризогии Аллоҳ як рӯз бо ихлос рӯза дорад, Аллоҳ чеҳраи ӯро аз оташи дӯзах ҳафтод сол дур мекунад»».

Барои як рӯзи рӯза Аллоҳ Таъоло инсонро аз оташи Дӯзах ҳафтод сол дур мекунад!

Эй бандагони Аллоҳ! Барои касе, ки рӯзаашро вайрон мекунад ё беэътиборӣ мекунад, аз ҷониби Аллоҳ азоби сахте аст. Вагарна чи тавр бошад, охир, ин яке аз рукнҳои дин аст!

Абу Умома мегӯяд, ки аз Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) шунидам:

«Рӯзе вақте хоб будам (хобҳои паёмбарон ваҳй аз ҷониби Аллоҳ аст), ду нафар омаданд ва маро аз оғӯш гирифтанд ва бурданд. Пас аз он мо ба назди одамоне омадем, ки аз пойҳои худ овезон буданд. Гӯшаҳои даҳонашон дарида, аз кунҷи даҳонашон хун мерехт».

Пас аз ин Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) дар бораи ин мардум пурсиданд: Инҳо кистанд?

Он гоҳ фариштагон ба ӯ ҷавоб доданд: «Инҳо касоне ҳастанд, ки пеш аз фаро расидани вақти ифтор дар вақти рӯза ифтор мекунанд».

Аллоҳ бузург аст! Ин ҷазо барои шахсоне аст, ки ҳанӯз рӯзадор буданд, вале пеш аз мӯҳлат, рӯзаашонро вайрон карда, ифтор мекарданд. Пас дар бораи шахсоне, ки умуман рӯза намегиранд ва аз ин ибодати Аллоҳ беэътиноӣ мекунанд, чӣ гуфтан мумкин аст?!

Пас, эй бандагони Аллоҳ, ҳамаи мо бояд ба ин рӯза, барои ин моҳи Рамазон, ки Аллоҳ ба мо насиб гардонидааст, то бубинем. Аввалан, мо бояд рӯзаро дуруст нигоҳ дорем; дуюм, рўзаро оро додан ва мукаммал кардан, бо зикри Аллоҳ (зикр) ба камол расонидан лозим аст. Дар ин моҳ Аллоҳро бештар ёд кунед, зеро аз Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) пурсида шуд:

أَيُّ الصَّائِمِينَ أَعْظَمُ أَجْرًا

«Аз рӯзадорон кист аҷри бештар мегирад?»

أَكْثَرُهُمْ لِلَّهِ ذِكْرًا

Ӯ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) гуфт: «Инҳо касоне ҳастанд, ки Аллоҳро бештар аз дигарон ёд мекунанд».

Рӯзаатонро зинат диҳед Аллоҳро бештар зикр кунед! Дар ин моҳ ҳатман ба намоз таваҷҷуҳи хоса диҳед! Аввалан ин намозҳои фарзи шумост. Намозро аз сидқи дил ба ризоияти Аллоҳ адо кунед, то ин намозхои хушку холи набошанд, вақте ки инсон вориди намоз мешаваду хаёлаш ба сӯи макони номаълум «парвоз мекунад».

Пас ба адои он суннатҳо (равотиб), ки пеш аз намози фарз ва баъд аз намози фарз меоянд, таваҷҷӯҳ кунед. Ва албатта инҳо намозҳои шаб (таровиҳ) ҳастанд: онҳоро бо гурӯҳ (ҷамоъат) гузоред, аз он бетараф набошед. Шумо набояд бигӯед: «Пас, вақте ки даҳ рӯзи охир фаро мерасад, ман ин корро мекунам». Не, ин корро аз рӯзи аввал кунед.

Ва умуман кӯшиш кунед, ки дар ин моҳ барои худ ҷадвале созед, то ҳама ибодатҳоеро, ки дар моҳи Рамазон вуҷуд доранд: рӯзадорӣ, зикр ва талаби истиғфор аз Аллоҳ ва дуъо (зеро моҳи дуъо аст) ва хондани Қуръон (чун моҳи Қуръон аст). Дар ҷадвали худ дохил кунед: хониши ҳаррӯзаи Қуръон, муносибати махсус нисбат ба падару модар (дар ин моҳ махсусан), ғизо додан ба рӯзадорон, ба мискинон додани садақа. Ибодататон дар ин моҳ фаровон бошад.

Хусусан диққат диҳед, эй бандагони Аллоҳ, ки рӯзаи шумо бо баъзе гуфтору аъмоли гунаҳкор ва ё рафтори нодонӣ вайрон нашавад, зеро ҳадаф аз рӯзадорӣ… Ҳадаф аз рӯза чист? Оё шумо фикр мекунед, ки ҳадафи рӯзадорӣ танҳо нахӯрдану нӯшидан аст? Аллоҳ гуфт:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون

«Рӯза бар шумо фарз шуд, чунон ки бар касоне, ки пеш аз шумо будаанд, фарз шуда буд, шояд, ки парҳезгор шавед».

Мақсади рӯзадорӣ на танҳо хӯрдану нӯшидан, балки ба даст овардан ва мустаҳкам кардани ин тарс аз Аллоҳ, зоҳир кардани он аст. Охир, ману шумо ин решаи нафсро, ҳавасҳои нафсониро ба хотири Аллоҳ ин дафъа тарк мекунем, то рӯҳан боло равем, то қалби мо ба биҳишт бипарад, то ба сӯи боло равад, поки пайдо кунем ва Аллоҳро зикр кунем, мисли фариштагони Аллоҳ. Инро бо рафтори нодонӣ чи тавр якҷоя кардан мумкин аст? Рӯза мегирад ва ҳамзамон ҷанг мекунад, ҳарфҳои бад мегӯяд, рафтори нодонӣ мекунад, дод мезанад, ба ғайбату тӯҳмат машғул мешавад. Вале Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) фармуд:

مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ للهِ حَاجَةٌ في أنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ

«Касе, ки (дар вақти рӯза) гуфтугӯҳои гуноҳона ва корҳои гуноҳро тарк накунад, Аллоҳ ба тарки хӯрдану нӯшидан ниёз надорад».

Аллоҳ ба гуруснагии шумо ва ташнагии шумо ниёз надорад, агар шумо ҳамзамон гуноҳ мекунед.

Аз ин рӯ, эй бандагони Аллоҳ, бояд ба ин моҳ бо омодагӣ ворид шавед. Омодагӣ ба Рамазон маънои харидани маҳсулоти махсус, дархост кардани дастурҳои махсуси таомҳо барои Рамазон, таҳияи барнома барои ба кӣ ва дар кадом рӯз рафтан, ташкили зиёфатҳои махсус, вақтхушӣ ва фароғатро надорад. Не, ин омода кардани мӯъминон ба Рамазон нест, чунон ки баъзеҳо гумон мекунанд. Омода кардани мӯъминони ростӣ ба моҳи Рамазон он аст, ки қалбҳои худро тавре омода мекунанд, ки аз лаҳзаи ворид шудани ин моҳ дарҳол бахусус ба Аллоҳ наздик шудан ва ба сӯи Ӯ шитоб кардан.

Аз Аллоҳ ба воситаи зеботарин номҳояш талаб мекунем, ки то ин моҳ мову шумо умр ба сар барем ва онро дар беҳтарин ибодат ва хидмат ба Офаридгорамон сарф кунем. Ва ба ёд оред, ки шумо барои ибодати Аллоҳ офарида шудаед, Ӯ шуморо барои ҳамин офаридааст.

Агар сабр надорӣ, ибодати ту ибодати ҳақиқӣ нахоҳад буд, зеро сабр монанди сари имон аст. Тавре ки мо медонем, сабр се намуд дорад:

1. Сабр кардан дар иҷрои он чи Аллоҳ фармудааст.

2. Сабр кардан дар тарки он чи Аллоҳ ҳаром кардааст.

3. Сабр кардан дар баробари он чӣ Аллоҳ муқаррар кардааст.

Рӯзаи моҳи Рамазон ҳар се навъи сабрро дар бар мегирад. Оё он чиро, ки Аллоҳ дар ин моҳ фармудааст, иҷро мекунед? Бале. Оё аз ҳаром даст мекашед? Бале, илова бар ин, шумо низ бояд аз он чи дар замони муқаррарӣ ҷоиз аст, даст кашед. Оё шумо бояд ба ташнагӣ ва гуруснагӣ тоб оваред? Бале, махсусан, агар он рӯзҳои дарози тобистон бошад. Бале, барои ҳамин ҳар се намуди сабр. Оё медонӣ, ки Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) моҳи Рамазонро чӣ гуна номидаанд? Ӯ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) онро моҳи сабр (шаҳру с-сабр) номид. Ин мактаби сабр аст. Нахуст худро ба сабр даъват кунем ва баъд хонадонамон, зану фарзандонамонро ба сабр даъват кунем, ки ин моҳро ба ибодат гузаронанд. Ҳатто кӯдакони хурдсоли саҳобаҳо дар ин моҳ рӯза мегирифтанд ва онҳоро бо чанд бозича парешон мекарданд ва ба ин васила ба онҳо меомӯзониданд, ки ин моҳро бо сабр дар ибодати Аллоҳ ва рӯзадорӣ сарф кунанд. Барои ҳамин ҳам барои рӯзадорӣ чунин савоби бебаҳо вуҷуд дорад, зеро он моҳи рӯзадорӣ, моҳи сабр аст ва Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мефармояд:

إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَاب

«Барои сабркунандагон подошашон бе ҳисоб дода мешавад».

Сообщение Моҳи шарифи Рамазон фаро мерасад появились сначала на Nuri Islom.

Аллоҳи бузург ба ин уммат фармудааст ва воҷиб гардонидааст, ки дар ин моҳи бузург рӯза дошта бошанд. Дар ин моҳ Ӯ «ал-қиём»-ро барпо кард — истодан дар намози шаб. Ин моҳ пур аз фазилатҳои бузург ва савобҳои зиёд аст. Ҳар кӣ ин савобро аз даст диҳад, ноком шудааст ва зиён дидааст. Ва касе, ки ин мукофотҳоро гирифтааст, бахту саодат пайдо кардааст.

Эй бандагони Аллоҳ! Моҳи Рамазонро бояд пешвоз бигирӣ, ин чун меҳмони азиз, бояд бошад, зеро моҳи ибодату сабру Қуръон аст! Шахси мӯъмин набояд ин меҳмонро бо муртакиби гуноҳ ё машғул шудан ба корҳои беҳуда ва ё ягон вақтхушии бефоида пешвоз гирад; ё ин моҳро бо нияте дар дил пешвоз нагиред, ки шабҳои онро пазмон мешавед, дар бедории бемақсад мегузаронед: тамошои филмҳо, сериалҳо, бозӣ кардан; ё бо нияти он, ки рӯзона, баръакс, дар танбалию хоб гузарад — тамоми рӯз мехобад ва танбал мешавад.

Эй бандагони Аллоҳ! Аз моҳи Рамазони қаблӣ тақрибан як сол сипарӣ шуд. Сол! Дар ин муддат мо чиро ба даст овардем? Оё барои худ неъмате барои ҳаёти ҷовидонӣ захира кардаем, ки ба василаи он ба раҳмати Аллоҳ умед бастан мумкин аст? Воқеан, ҳар рӯзе, ки мегузарад, моро ба марг наздиктар мекунад. Новобаста аз он ки мо чӣ гуна аз он фирор кунем ва худро наҷот диҳем, ҳар рӯзи гузашта моро ногузир ба ин дақиқа, ба ин лаҳза наздиктар мекунад. Охир, Аллоҳ Таъоло фармуд:

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ

«Ҳар нафсе чашандаи марг аст».

(Қуръон, сураи «Оли Имрон», 3:185).

قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ

«Бигӯ: «Ҳар оина марге, ки мегурезед, албатта, ба шумо расанда аст».

(Куръон, сураи «Ҷумъа», 62:8).

Ҳамин тавр, пас аз моҳи Рамазони гузашта мо як соли пурра ба марг наздик шудем. Ба тамоми сол! Дар тӯли тамоми сол одамоне, ки дар қабр хобида буданд, орзу мекарданд, ки ақаллан як рӯзи имсола ба даст оранд, то коре, ки ба Аллоҳ писанд аст, анҷом диҳанд. Ва мо?! Ва дар ин сол мо ботлоқи гапҳои беҳуда ва бепарвоӣ ва бемасъулиятӣ шудем; онро дар ҷанҷол ва низоъҳои байни худ, ба дунболи моли дунё сарф кардем. Дар баробари ин дидед, ки марг гирду атрофи моро мерабояд — аввал як кас, баъд каси дигар. Аммо мо ба ин эътибор надодем, ки гӯё ин огоҳӣ барои мо аз ҷониби Аллоҳ набудааст. Аз Аллоҳ битарсед ва барои зиндагии ҷовидонӣ омода бошед, ки мо бояд ба зудӣ ба он ҷо биравем.

Эй бандагони Аллоҳ! Моҳи Рамазон вақте оғоз мешавад, ки мусалмонон моҳро мебинанд. Шариат дар бораи моҳ биниши моҳи Рамазон аст, на ҳисобҳои тақвимӣ. Ва агар мардум ба сабаби абрнокӣ ва ё дигар сабабҳо моҳро дида натавонанд, бояд моҳи Шаъбон ба 30 рӯз пурра шавад, яъне ин рӯзи шубҳанок 30-уми Шаъбон дониста шавад. Ин аст он чизе ки Расули Аллоҳ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) фармудаанд:

صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُبِّيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاَثِينَ

«Рӯзаро аз рӯи дидани моҳ оғоз кунед ва рӯзаро ба дидани моҳ анҷом диҳед. Ва агар моҳро набинед, шумори рӯзҳои Шаъбонро ба сӣ бирасонед».

Ҳадисро Бухорӣ (1909), Муслим (1081) ривоят кардаанд.

Эй бандагони Аллоҳ! Ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки як рӯз ё ду рӯз пеш аз моҳи Рамазон рӯза гирифтанро оғоз кунад, магар ин ки шахсе бошад, ки рӯзадории доимии худро, ки ба 30-уми Шаъбон ё 29-уми Шаъбон рост омада бошад, яъне як ё ду рӯз пеш аз Рамазон рӯза дошта бошад. Дар ин маврид мумкин аст, зеро Расули Аллоҳ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) фармудаанд:

لاَ يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُم رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، إِلاَّ أنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَومَهُ، فَليَصُمْ ذَلِكَ اليَوْمَ

«Аз Рамазон як ё ду рӯз пеш рӯза нагиред, магар ин ки шахсе бошад, ки дар ҳоле рӯзаи доими дошта бошад. Рӯзаи доимии худро бигирад».

Ҳадисро Бухорӣ (1914), Муслим (1082) ривоят кардаанд.

Ғайр аз ин, эй бандагони Аллоҳ, рӯзе ҳаст, ки онро «рӯзи шубҳа» мегӯянд, ки мардум намедонанд, ки Шаъбон аст ё Рамазон оғоз шудааст, аз сабаби он ки бо ягон сабаб моҳро дида натавонистанд аз сабаби — абрнокӣ ва ғайра. Дар ин рӯз ҳеҷ кас наметавонад рӯза дошта бошад — на шахсе, ки одатан рӯза мегирад (масалан, рӯзи душанбе ба ин «рӯзи шубҳа» рост омад ва ӯ одатан рӯзи душанбе рӯза мегирад), на касе, ки онро намегирад. Ба касе раво нест, ҳаром аст. Чунон ки дар ҳадиси Аммара (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) омадааст:

مَنْ صَامَ اليَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ، فَقَدْ عَصَى أَبَا القَاسِمِ ﷺ

«Ҳар касе, ки дар рӯзе, ки ҳанӯз шубҳа вуҷуд дорад (чи Шаъбон бошад, ё моҳи Рамазон), рӯза гирад, ба Абул-Қосим нофармонӣ кардааст».

Ҳадисро Абу Довуд (2334), Тирмизӣ (686) ривоят кардаанд.

Абул-Қосим — Паёмбари Аллоҳ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод).

Эй бандагони Аллоҳ! Гуфтем, ки то фарорасии Рамазон хеле кам мондааст, аммо намедонем, ки оё ҳар яки мо то дидани он зиндагӣ хоҳем кард? Аллоҳ расидан ба ин моҳро насиб гардонад! Ва ҳар яки мо намедонем, ҳатто агар Рамазонро бубинад, ба охираш мерасад ё на? Ва ҳар яки мо намедонем, ки агар моҳи Рамазон ба охир расад, оё Аллоҳ ба ӯ як Рамазони дигар ато мекунад?

Ва агар ин тавр бошад, эй бандагони Аллоҳ, пас акнун бояд ба нияти қатъӣ ҷамъ шавем, ки амалҳои писандидаи Аллоҳро анҷом диҳем, ончунон ки Аллоҳ дӯст медорад, амал кунем, пас аз ин Рамазон гуноҳонамонро тарк мекунем ва ба он барнамегардем. Рӯзаи худро аз ҳама чизе, ки метавонад ба он зарар расонад ё бо ҳар роҳ вайрон кунад, муҳофизат кунед.

Эй бандагони Аллоҳ, дар ин моҳ аз сӯҳбатҳои бефоида, суханҳои беҳуда ва гуфторҳо даст кашед, зеро онҳо сабаби марг ва дарди дилҳо ҳастанд. Баръакс, дар ин моҳ худро бо хондани китоби Аллоҳ, зикри Аллоҳ, дуъо (дуъо ба Аллоҳ), истиғфор (аз Аллоҳ бахшиш пурсидан) банд кунед. Охир, ин имконият аст! Дар ин вақт бештар дар масҷид бимонед ва аз барои Аллоҳ садақаро фаровонтар кунед, зеро Расули Аллоҳ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) саховатмандтарини мардум буд, вале дар моҳи Рамазон аз ҳарвақта саховатмандтар буд.

Пас биёед ба мисоли Расули Аллоҳ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) пайравӣ кунем. Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) бо фарорасии моҳи Рамазон саҳобагонашро шод кард ва онҳоро ба истифода аз шабу рӯзҳои ин моҳ ташвиқ кард. Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) фармуданд:

إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ

«Вақте ки Рамазон фаро мерасад, дарҳои раҳмат кушода, дарҳои дӯзах баста, шайтонҳо занҷирбанд ва дарҳои Биҳишт кушода мешаванд».

Ҳадисро Бухорӣ (1800), Муслим (1079) ривоят кардаанд.

Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ба саҳобагон фармуд:

أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِم

«Моҳи Рамазон бар шумо фаро расид — моҳи муборак! Аллоҳ Таъоло рӯза гирифтанро фармон дод. Дар ин моҳ дарҳои Биҳишт боз мешавад ва дарҳои Дӯзах баста мешавад ва дар ин моҳ бар шайтонҳои саркаш занҷирҳо баста мешавад. Дар ин моҳ шабе ҳаст, ки беҳтар аз ҳазор моҳ аст. Ҳар кӣ аз фоидааш маҳрум шавад, маҳрум шуда аст».

Ҳадиси ривояти Аҳмад (2/230), ан-Насоӣ (4/129), ал-Байҳақӣ дар «Шуъоб-ал-Имон», (3600).

Ибни Раҷаб раҳимаҳуллоҳ гуфт:

«Ин ҳадис далели он аст, ки мусулмонон метавонанд бо фарорасии моҳи Рамазон ҳамдигарро табрик ва шод кунанд».

Ва мӯъмин чӣ гуна наметавонад дар Рамазон шодӣ кунад, агар бидонад, ки дарҳои Биҳишт боз аст ва баръакс, дарҳои Дӯзах баста мешавад; Агар бидонад, ки Аллоҳ шайтонҳоро занҷир мебандад?

Одами оқил аз ин шод мешавад.

Расулуллоҳ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) гуфтаанд:

إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ، وَمَرَدَةُ الجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الجَنَّةِ، فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ

«Чун шаби аввали Рамазон фаро мерасад, шайтонҳо ва ҷинҳои саркаш занҷирбанд мешаванд ва дарҳои оташ баста мешаванд ва ҳеҷ яке аз онҳо боз намешавад. Ва баръакс, тамоми дарҳои Биҳишт боз мешаванд ва ҳеҷ яке аз онҳо баста намешавад. Ва муҷдадиҳанда нидо мекунад: «Эй касоне, ки некӣ кардан мехоҳед, ба пеш шитобед! Эй касоне, ки мехоҳанд бадӣ кунанд, аз ниятҳои худ рӯй гардонед!» Аллоҳ дар Рамазон касоне дорад, ки онҳоро аз оташи дӯзах озод мекунад».

Ҳадисро ат-Тирмизӣ (682), ан-Насоӣ (4/126); Ибни Моҷаҳ, (1642); Ибни Хузайма, (1776); Ибни Ҳиббон, (3435) ривоят кардаанд. (саҳеҳ)

Алҳамдулиллоҳ! Шахсе, ки дар зиндон нишаста, афвро мешунавад — чӣ хурсандӣ дорад! Аллоҳ бузург аст, ки дар ин моҳ аз оташи дӯзах озод мекунад. Ва ин ҳар шаб! Чаро шитоб накард? Чӣ тавр аз ин фурсат истифода набурд?

Ва дар ҳадис омадааст:

من صَام رمضان إيِمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِر له ما تَقدَّم من ذَنْبِه

«Касе дар Рамазон бо имон (якум шарт) ва бо умед (дуюм шарт) ба савоб аз Аллоҳ рӯза гирад, гуноҳҳои пешинаи ӯ бахшида мешавад».

Ҳадиси Бухорӣ (37, 38, 1901); Муслим, (759 ва 760)

Аллоҳ бузург аст!

Ва агар шахсе аз гуноҳҳои бузурге содир карда бошад, ба ҷуз ин, бояд тавбаи алоҳида ба назди Аллоҳ расонад. Ин як раҳмат ва атои Аллоҳ аст!

﴾قُلۡ بِفَضۡلِ ٱللَّهِ وَبِرَحۡمَتِهِۦ فَبِذَ ٰ⁠لِكَ فَلۡیَفۡرَحُوا۟ هُوَ خَیۡرࣱ مِّمَّا یَجۡمَعُونَ﴿

«Бигӯ: «Саховат аз ҷониби Аллоҳ ва раҳмат аз ҷониби Аллоҳ.

Пас, бигзор онҳо аз ин шод шаванд. Ин аз ҳама чиз беҳтар аст аз он чи ки аз молу мулк ҷамъ мекунанд».

(Куръон, сураи Юнус, 10:589).

Эй бандагони Аллоҳ! Саҳобагон бо фарорасии моҳи Рамазон ҳамдигарро шод мекарданд. Гуфта мешавад, ки онҳо 6 моҳ пеш аз моҳи Рамазон аз Аллоҳ мепурсиданд, ки то он рӯз зиндагӣ кунанд. Ва баъд аз Рамазон 6 моҳ аз Аллоҳ мепурсиданд, ки Рамазонро қабул кунад.

Яҳё ибни абу Касир мегӯяд, ки саҳобагон дуои хоса доштанд. Онҳо ба Аллоҳ бо ин гуна суханҳо муроҷиат мекарданд:

اللَّهُمَّ سَلِّمْنِي إلى رَمَضَان، وَسَلِّمْ لِي رَمَضَان، وَتَسَلَّمْهُ مِنِّي مُتَقَبَّلًا.

«Аллахумма саллимни иля Рамадан, уа саллим ли Рамадан, уа тасаллямху минни мутақаббаля»

«Эй Аллоҳ! Маро ба Рамазон биёвар ва маро насиб кун, ки онро дуруст сарф кунам ва онро аз ман қабул кун».

Нагузоред, намози таровеҳро рад накунед — фурсат аз ҷониби Аллоҳ! Онро беэътиноӣ накунед, зеро он некие аст, ки дар пеши шумо гузошта шудааст. Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) фармуданд:

الصَّلَاةُ خَيْرُ مَوْضُوعٍ، فَمَنْ شَاءَ اسْتَقَلَّ، وَمَنْ شَاءَ اسْتَكْثَرَ

«Ин намоз хайре аст, ки паҳн шудааст. Ҳар кӣ метавонад бештар бигирад, бигирад».

Ҳадисро Аҳмад, ат-Табаронӣ ривоят кардаанд. (саҳеҳ)

Бидонед, эй бандагони Аллоҳ, инсон бояд пеш аз бомдод — пеш аз фарорасии вакташ нияти руза дошта бошад. Шахсе, ки баъд аз намози бомдод нияти рӯза доштан кунад, вақте ки субҳ дамида буд, рӯзааш дар он рӯз фосид мешавад. Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) дар ин бора гуфтаанд:

من لم يجمع الصيام قبل الفجر، فلا صيام له

«Агар касе пеш аз бомдод нияти рўза надошта бошад, рўза надорад».

Ҳадисро Абу Довуд, Ибн Можаҳ, ат-Тирмизӣ, Насоӣ ривоят кардаанд. (саҳеҳ)

Аммо ин маънои онро надорад, ки мо ниятро бо забон бигӯем, чунон ки баъзеҳо мегӯянд: «Имрӯз ният кардам, ки рӯза гирам». Не! Ният дар дил аст. Онро бо забони худ талаффуз кардан лозим нест.

Илова бар ин, ҳар яки шумо хешовандон — кӯдакон, занон ва шахсоне доред, ки дар ин моҳ масъул ҳастед ки ин моҳро чи гуна мегузаронанд. Пас, агар шумо фарзандони нокомил дошта бошед, лутфан ба онҳо рӯза гирифтанро омӯзонед — то ба онҳо зарар нарасонад. Ва агар фарзандони калонсол дошта бошед, онҳоро ба рӯзадорӣ амр кунед, зеро ин дар Суннати Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) омадааст.

Аз даргоҳи Аллоҳ Таъоло мехоҳем, ки моро ба моҳи Рамазон бирасонад ва ин моҳро ба беҳтарин роҳ гузаронем ва худро дар назди Аллоҳ ба беҳтарин тараф нишон диҳем!

Сообщение Дар арафаи моҳи Рамазон появились сначала на Nuri Islom.

Эй бандагони мӯъмини Аллоҳ, аз Аллоҳ битарсед ва дар хотир доред, ки яке аз бузургтарин бахшҳои дониш ва зуҳуроти бузурги имон донистани Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) аз рӯи номҳо ва сифатҳои олии Ӯ. Чунон ки Аллоҳ дар Қуръон мефармояд:

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا

«Аз они Аллоҳ аст некӯтарин номҳо, ба он номҳояш нидо кунед»

(Қуръон, сураи «Аъроф», 7:180).

Ва бандагони Аллоҳ, дар ин рӯзҳо зарурати бандагони Аллоҳ барои донистани номи Аллоҳ ба монанди «Ар-Раззоқ» (ризқ диҳанда) ба назар мерасад. Ҳарчанд, албатта, дар ҳама давру замон, ҳамеша ва дар ҳама ҷо одамон бояд омӯхта, номҳои Аллоҳро (Ӯ пок ва баландмартаба аст), ҳамаи номҳои Ӯро дарк кунанд ва дар роҳи Китоби Аллоҳ ва Суннати Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) бар онҳо андеша кунанд.

Пас, аз номҳои некӯтарин ва бузургтарини Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) номи Аллоҳ «Ар-Раззоқ» (ризқ диҳанда) аст. Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ин номро дар Қуръон ба ёд меорад. Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мегӯяд:

إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ

«Ҳароина, Аллоҳ барои бандагонаш рӯзидиҳандааст. Ва Ӯст соҳиби тамоми нерӯи сахти устувор!»

(Қуръон, сураи «Зориёт» 51:58).

Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мегӯяд:

وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

«Яқинан Аллоҳ беҳтарин рӯзидиҳанда аст»

(Қуръон, сураи «Ҳаҷ» 22:58).

Аз онҳое, ки некӣ мекунанд. Ва бисёре аз оятҳои дигар, ки ба ин номи бузурги Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ишора мекунанд. Ар-Раззоқ касест, ки дар Дасти Ӯ ҳама гуна неъматҳое, ки офаридаҳо ба онҳо ниёз доранд, тамоми воситаҳои ҳаёт. Ва Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ҳар касро, ки бихоҳад, фаровон мекунад. Ва Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ҳар касро, ки бихоҳад, маҳдуд мекунад. Дар дасти Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) фармонравоӣ бар ҳамаи корҳост. Ва дар дасти Ӯ ганҷинаи осмонҳову замин аст. Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар Қуръон мегӯяд:

وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا

«Ҳеҷ ҷунбандае дар рӯи замин нест, ҷуз он ки рӯзии ў бар ӯҳдаи Аллоҳ аст ва ҷои қарори зист ва дафнашро медонад, зеро ҳама дар Китоби мубин (Лавҳи Маҳфуз) омадааст».

(Қуръон, сураи «Ҳуд» 11:6).

Ва Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мегӯяд:

وَكَأَيِّن مِّن دَابَّةٍ لَّا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

«Чӣ қадар мавҷудоти зинда ҳастанд, ки наметавонанд ғизои худро (ризқ) бигиранд ва бо ризқи худ захира кунанд».

Масалан, парранда меояд, мехӯрад, барои муддати дароз ягон захира карда наметавонад. Чӣ қадар чунин махлуқот, мегӯяд Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст), ки барои захира кардани ризқ ризқи худро гирифта наметавонанд.

اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

«Чӣ бисёр ҷунбандагоне, ки тавони таҳсили ба даст овардани рӯзии хеш надоранд ва Аллоҳ онҳоро ва шуморо рӯзӣ медиҳад. Ва Ў ба гуфтори шумо шунаво ва ба кирдор ва ниятҳои шумо доност!»

(Қуръон, сураи «Анкабут» 29:60).

إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا

«Бегумон Парвардигорат ризқу рузии ҳар касеро бихохад, фароҳ менамояд ва ризқу рузии ҳар касеро бихоҳад кам ва танг мегардонад, чунки Аллоҳ ба бандагонаш огоҳ ва биност».

(Қуръон, сураи «Исро» 17:30).

وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَاب

«Ва Аллоҳ ҳар касро, ки бихоҳад, беҳисоб рӯзӣ медиҳад».

(Қуръон, сураи «Бақара», 2:212).

Эй бандагони Аллоҳ, ҳамаи неъматҳо дар дасти Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст). Зиндагии мо, хӯрдани бандагон, нӯшидани бандагон — ҳама чизе, ки онҳо ниёз доранд дар дасти Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст). Ӯ Касест, ки медиҳад ва маҳрум мекунад, фишурда ва васеъ мекунад, баланд мекунад ва паст мекунад, баланд мекунад ва паст мезанад. Ҳама риштаҳои идоракунӣ дар дасти Ӯ ҳастанд. Ҳар чӣ бихоҳад, хоҳад буд. Ва он чизе, ки Ӯ намехоҳад, нахоҳад буд.

Ва ҳеҷ қудрату қуввате нес, ба ҷуз бо Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст).

Дар Қуръон, эй бандагони Аллоҳ, ин масъала хеле васеъ шарҳ дода шудааст, саволи ризқ. Ҳар неъмате дар дасти Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст). Дар Қуръон инро дар ду шакл, дар ду контекст шарҳ медиҳад.

Якум — вақте Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мегӯяд аз неъматҳо ва некӯкориҳои Худ ба бандагон. Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст), мегӯяд ки ба бандагонаш шараф меоварад, фиристода ба онҳо тӯҳфаҳо. Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар сураи «Ал-Исро» мегӯяд:

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا

«Ва ба рости, Мо фарзандони Одамро гиромӣ доштем ба ақл ва ба фиристонидани паёмбарон ва ҳама чизро барояшон мутеъ гардондем ва бар баҳру хушки бар савориҳои гуногун савор кардем ва аз чизҳои хушу покиза рӯзӣ додем ва бар бисёре аз махлуқоти хеш бартариашон додаем».

(Қуръон, сураи «Исро» 17:70).

Пас, асоси аввал, ки дар он зикр шудааст, ин савол дар бораи ризқ шарҳ дода шудааст, оятҳоест, ки дар он Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар бораи некӯкориҳои Худ ба бандагон зикр мекунад.

Ва асоси дуввум он аст, ки Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ба мо хотиррасон мекунад, ки Ӯ ризқ диҳанда (Ар-Раззоқ) аст ва ба парастиши Ӯ, ба Тавҳид ва итоаткорӣ даъват мекунад. Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар сураи «Ал Бақара» мегӯяд:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

«Эй мардум, Парвардигоратонро ибодат кунед, ҳамоне, ки шуморо ва касоне, ки пеш аз шумо буданд, ба вуҷуд овард, шояд ки шумо аз парҳезгороне бошед. Он Аллоҳе, ки заминро чун гилеме бияндохт ва осмонро чун биное барафрохт ва аз осмон обе фиристод ва бо он об барои рӯзии шумо аз замин ҳар гуна самарае бирўёнид ва худ медонед, ки Аллоҳ дар офариниши махлуқоти Худ касеро шарик нагирифтааст, инчунин набояд барои Аллоҳ дар ибодаташ чизеро шарики Ӯ қарор дихед».

(Қуръон, сураи «Бақара» 2:21-22).

Агар медонед, ки ҷуз Ӯ Офаридгор нест ва бароятон ғайри Ӯ ризқ диҳандае (Розиқе) нест, ба Ӯ шарик ҳамроҳ накунед. Ва Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст), ки дар Қуръон ширкро инкор мекунад, низ мегӯяд, ки Ӯ Розиқ аст, Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мегӯяд:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم

«Эй мардум, неъматеро, ки Аллоҳ бар шумо додааст, бар ёд оред. Оё ҷуз Аллоҳ офаринандаи дигаре ҳаст, ки шуморо рӯзӣ диҳад?»

(Қуръон, сураи «Фотир», 35:3).

Пас ризқ дар дасти Аллоҳ. Ва неъмате (ризқе), ки Аллоҳ ато мекунад, ба ду навъ тақсим мешавад, эй бандагони Аллоҳ. Якум — неъмати умумӣ, ризқи умумӣ, ки ба ҳама дода мешавад: ҳам ба имондор ва ҳам ба беимон, ба гунаҳкор ва ба одил. Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мегӯяд, чунон ки дар ояте, ки ману шумо зикр кардем:

وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا

«Ҳеҷ ҷунбандае дар рӯи замин нест, ҷуз он ки рӯзии ў бар ӯҳдаи Аллоҳ аст».

(Қуръон, сураи «Ҳуд» 11:6).

Яъне Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) Худашро вазифадор кард, ки ба ҳамаи мӯъминон ва кофирон ва одилон ва ситамкорон ризқу рӯзӣ диҳад. Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мегӯяд:

كُلًّا نُّمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا

«Ҳамаро: чи он гурӯҳро, ки охиратро талаб доранд ва чи ин гурӯҳро, ки дунёро талаб доранд аз атои Парвардигорат пай дар пай хоҳем дод, зеро атои Парвардигорат ҳаргиз аз касе мамнуъ нагаштааст».

(Қуръон, сураи «Исро», 17:20).

Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар Қуръон мегӯяд:

انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْض

«Бубинед, ки чӣ тавр Мо якеро аз дигарон бартарӣ медиҳем.»

Яъне ба баъзеҳо сарват, воситаҳои зиёди зиндагӣ дода мешавад, даромади онҳо васеъ аст. Касе камтар дорад, касе маҳдуд аст. Касеро сарватманд ва касеро камбағал карданд.

وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا

«Аммо ҳаёти ҷовидонӣ, он аз ҷиҳати дараҷа бузургтар аст ва аз ҷиҳати афзалият бузургтар аст»

(Қуръон, сураи «Исро», 17:21).

Ин ризқи умумӣ, ҳадяи умумӣ аз ҷониби Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст). Тавре ки гуфтем, ба ҳама хӯрок, нӯшокӣ, либос, манзил ва ғайра дода мешавад. Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ба ҳама медиҳад. Аммо ин, эй бандагони Аллоҳ, ишқи Аллоҳ ва қаноатмандии Ӯро (Ӯ пок ва баландмартаба аст) нишон намедиҳад, зеро ҳаёти дунявӣ, неъматҳои онро Аллоҳ ба ҳама медиҳад: ҳам ба онҳое, ки дӯст медорад ва ҳам ба онҳое, ки Ӯ дӯст намедорад.

Ва дар бораи ҳаёти ҷовидонӣ (охират), ин танҳо ба онҳое дода мешавад, ки Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дӯст медорад. Бингаред, ки Аллоҳ ин саволро дар сураи «Ал Фаҷр», ки бисёре аз шумо аз ёд медонед, баён мекунад. Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мегӯяд:

فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ كَلَّا

«Аммо инсон чунин аст, ки агар Аллоҳ ӯро гиромӣ дошт, ба ӯ неъматҳо дод (яъне неъматҳои дунявӣ) – ӯ чунин мешуморад: «Парвардигори ман маро гиромӣ дошт» (яъне «ман мӯҳтарам, аз ин рӯ, дар назди Аллоҳ», инсон чунин фикр мекунад). Ва агар Аллоҳ ӯро аз санҷиш гузаронад ва молу мулки ӯро маҳдуд кунад, одам чунин мешуморад: «Парвардигори ман маро хор кард» (яъне «пас, ман нафратовар, беэҳтиром дар назди Аллоҳ ҳастам», ин аст он чизе ки инсон чунин мешуморад). Не, ин тавр нест!»

(Қуръон, сураи «Ғошия», 89:15-17).

На ба он тарзе, ки шумо фикр мекунед, ки агар Аллоҳ ба инсон неъматҳои дунявӣ ато карда бошад, пас ин далели он аст, ки дар назди Аллоҳ мӯҳтарам ва маҳбуб аст. Ва агар, баръакс, манфиатҳои ӯро дар ин зиндагӣ маҳдуд карда бошад, пас ин шахс нафратовар аст.

كَلَّا

Не!

«Комилан инхел нест», – мегӯяд Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст).

Аллоҳ ин дунёро ба ҳар касе, ки дӯст медорад ва дӯст намедорад, медиҳад. Либос, нӯшокӣ, чунон ки гуфтем, ин ҳама ба розигии Аллоҳ ишора намекунад. Ва баръакс, агар ин маҳдуд бошад, норозигии Аллоҳро нишон намедиҳад. Ин ҳама имтиҳонест إِبْتِلَاءٌ (ибтиля) аз ҷониби Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст). Аллоҳ мехоҳад имтоҳон кунад касеро бо сарват, касеро бо камбизоатӣ, касеро бо саломатӣ, касеро бо беморӣ, касеро бо некӯаҳволӣ, касеро бо бадбахтӣ. Ин ҳама имтиҳон аст, ин ҳама озмоиш аст, ин ҳама санҷиш аз ҷониби Аллоҳ аст. Яке аз бандагон бояд аз санҷиши сарват, дигаре аз санҷиши камбизоатӣ гузарад. Тамоми савол ин аст, ки шахс аз ин озмоиш чӣ гуна мегузарад.

Намуди аввали ризқ — ризқи умумӣ аст, ки ба имондорон, кофирон, одилон ва золимон дода мешавад.

Ва навъи дуюм навъи махсуси ризқ аст, ки аз ҷониби Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) тақдири махсус дорад. Фақат ба бандагони мӯъмини Аллоҳ дода мешавад.

Ин чист? Ин тӯҳфаи махсус чист?

Ин пандест الْهِدَايَةُ (ал ҳидая) ҳидоят ба роҳи рост, ин имон аст, ин яктопарасти (тавҳид), ин вақте ки Аллоҳ одамро аз шайтон муҳофизат мекунад, одамро аз нафсаш муҳофизат мекунад. Ин неъматро Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ба бандагони солеҳаш медиҳад. Ва одами мӯъмин, медонад, ки ҳамаи неъматҳо дар дасти Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст), вазифадор аст, ки ба сӯи Аллоҳ шитобад ва аз Аллоҳ ҳар ду намуди ризқро бипурсад: ризқи умумӣ (хӯрок, манзил, либос) ва махсусан аз Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ин ризқи махсусро талаб кунад, ризқи имон, ризқи тавҳид.

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ

«Ва ҳар кӣ аз Аллоҳ битарсад, Аллоҳ ба ӯ роҳи наҷоти медиҳад аз ҳама ғаму андӯҳ. Ва аз он ҷое, ки интизор нест, ба ӯ ризқу рӯзӣ медиҳад».

(Қуръон, сураи «Талоқ», 65:2-3).

Оятҳои зиёде, ки ба ин ишора мекунанд. Пас, хулоса, мо чӣ мегӯем?

Вазифаи (воҷиб) ҳар яки мо дар ин масъала: дар саволи «Чӣ тавр ризқро ҷустуҷӯ кардан мумкин аст?», «Чӣ тавр сарватро ба даст овард?», «Чӣ гуна аз мушкилоти ба даст овардани рӯзгор (ризқ) канорагирӣ кардан мумкин аст?» — ин аст, ки аввал ба Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) бо илтиҷои ҳақиқӣ ва самимӣ муроҷиат намуда, бо ин илтиҷо шитобем, чуноне ки Аллоҳ дар Қуръон ба мо ин дуоро таълим медиҳад:

وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِين

«Ба мо ризқ деҳ, Ту беҳтарин касе ҳастӣ, ки ризқ медиҳад»

(Қуръон, сураи «Дастархон», 5:114).

Дуюм, мо бояд аз гуноҳҳо ва амалҳои зишт дур шавем, зеро гуноҳҳо ва амалҳои зишт, нофармонии Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) — ин сабаби он аст, ки мо аз неъматҳо маҳрум мешавем, пас ин сабаби бадбахтии мо мегардад. Чунон ки гуфт Алӣ (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод):

مَا نَزَلَ بَلَاءٌ إلاَّ بِذَنْبٍ، وَ مَا رُفِعَ إلاَّ بِتَوبَةٍ

«Бадбахтӣ танҳо ба воситаи гуноҳ нозил мешавад ва танҳо ба воситаи тавба дур мешавад».

Бингаред ба қавми Нӯҳ, Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар бораи онҳо гуфт:

«Ба сабаби гуноҳҳои худ ғарқ шуданд ва ба дӯзах андохта шуданд».

(Қуръон, сураи Нӯҳ, 71:25).

Аз ин рӯ, вазифаи мост, ки дар назди Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) тавба кунем ва бо тавбаи ҳақиқӣ тавба кунем ва ин яке аз сабабҳои гирифтани ризқест, ки аз ҷониби Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ва ба суи Ӯ итоаткорона хоксорона, чун мӯъмин, одилона шитобем.

Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст), ки парҳезгоронро ҳифз мекунад ва ба онҳо тӯҳфаҳо ато мекунад.

Эй бандагони Аллоҳ, касе, ки имон овардааст, ки Аллох (Ӯ пок ва баландмартаба аст), Ар-Раззоқ аст, хама ризқ дар дасти Ӯст, одам намемирад, то тамоми ризқашро нагирад, ки барояш навишта шудааст, бо Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст), то он чиро, ки барояш пешбинӣ шудааст, нагирад намемирад. Касе, ки ба ин имон дорад, чунин имон дорад, чунин шахс ҳаргиз аз раҳмати Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ноумед намешавад, ӯ, баръакс, хамеша ба Аллоҳ умед мебандад ва дар роҳи Аллоҳ кушиш мекунад, ба Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) таваккал мекунад. Ӯ медонад, ки Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) бандаеро, ки бо умед даст ба сӯи Ӯ бардорад ва аз Ӯ металабад ки рӯзи дихад, рад намекунад. Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) бандаеро, ки бо хоҳиши холис ба сӯи Ӯ рӯй оварад ва аз Ӯ ризқ бихоҳад, ноумед намекунад. Пас, эй бандагони Аллоҳ, ба сӯи Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) бо умед ва таваккал ба Аллоҳ, бо умед ба неъматхои бузурге, ки дорад, кушиш кунед, зеро Аллоҳ бузург аст.

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَان

«Ва чун бандагонам дар бораи Ман аз ту бипурсанд, ҳақиқатан, ман наздикам, дуъои касеро, ки маро бипурсад, иҷобат мекунам».

(Қуръон, сураи «Бақара», 2:186).

Ин маънои онро надорад, ки эй бародарон, одам коре накунад, ки ба ӯ вобаста аст. Оре чора мебинад, яъне сабабҳоро ба ҳисоб мегирад, кушиш мекунад, кор мекунад, то аз Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ризқ гирад, зеро Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мефармояд:

فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ

«То бар рӯи замин роҳ равед ва аз ризқи Аллоҳ бихӯред».

(Қуръон, сураи «Мулк», 67:15).

Яъне роҳ рафтан лозим, коре кардан лозим аст, аммо бигзор касе ба кору чораи худ, ба кораш, ба сабабҳои беруна такя накунад. Фақат ба Аллоҳ таваккал кунад ва аз Аллоҳ талаб кунад.

فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوه

«Аз Аллоҳ ризқ бипурсед, ва ба Аллоҳ ибодат кунед»

(Қуръон, сураи «Анкабут», 29:17).

Дар баробари ин, албатта, чора андешидан, аммо танҳо дар он самтҳое, ки Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) иҷозат додааст, яъне бо иҷрои коре ризқ ба даст овардани ҳастем, мубоҳ бошад, ҳалол бошад, ин иҷозати бошад.

Ва дар поёни ин хутба ба ҳадиси Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) гӯш диҳед. Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) мефармояд:

إنَّ رُوحَ الْقُدُسِ نَفَثَ فِي رُوعِي، أَنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ أَجَلَهَا، وَتَسْتَوْعِبَ رِزْقَهَا، فَاتَّقُوا اللهَ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، وَلَا يَحْمِلَنَّ أَحَدَكُمْ اسْتِبْطَاءُ الرِّزقِ أَن يَطْلُبَهُ بِمَعْصِيَةِ اللهِ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى لَا يُنَالُ مَا عِنْدَهُ إلَّا بِطَاعَتِهِ

«Дарҳақиқат, Ҷабраил ба қалби ман ваҳй кард, ки ҳеҷ кас намемирад, то ба охир расидани мӯҳлаташ нарасад ва ризқи барояш муқарраршударо пурра нагирад».

Ва дар идома Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) мефармояд:

«Пас аз Аллоҳ битарсед ва ризқи худро ба беҳтарин тарз талаб кунед. Ва ҳеҷ яке аз шуморо, бетоқатӣ, ба сӯи нофармонии Аллоҳ ризқро ҷустуҷӯ кардан набарад. Зеро он чиро, ки Ӯ дорад, танҳо ба тариқи таслим ба Ӯ ба даст овардан мумкин аст (на ба воситаи нофармонӣ)» (Шайх Албонӣ дар «Саҳиҳул-Ҷоми ас-Сағир» 2085 ҳадисро саҳеҳ номидааст).

Мо аз Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) роҳи ростро металабем ва аз Ӯ металабем, ки ба мо ризқ диҳад, ки ба зиндагии абадӣ (охират) таалуқ дорад ва ризқе ки бо ин зиндагии дунявӣ алоқаманд аст, металабем.

Сообщение Ҳар неъмате дар дасти Аллоҳ, Ӯ ризқ диҳанда (Ар-Раззоқ). появились сначала на Nuri Islom.

Эй бандагони Аллоҳ, бидонед, ки аз аъмоле, ки моро ба сӯи Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) наздик мекунад, рӯза аст. Ин яке аз намудҳои дӯстдоштаи ибодат барои Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст). Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) гуфт:

ما من حسنة عملها ابن ادم إلا كتب له عشر حسنات إلى سَبْعِمائةِ ضِعفٍ قال اللهُ تعالى: إِلَّا الصَّوْمَ؛ فإنَّه لِي، وأنا أجزي به

«Ҳеҷ коре нест, ки инсон анҷом диҳад, то ки барои ин як кори нек даҳ неъмат навишта нашавад. Ва баъзан дар як вақт то ҳафтсад неъмат навишта мешавад. Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мегӯяд: «Ҷуз рӯза, бар ҳақ рӯза барои Ман аст». Яъне, ин як амали самимӣ аст, ки дар он намоиш дода намешавад. «Ин ба хотири Ман аст. Ва Ман барои ӯ подош хоҳам дод», — мегӯяд Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст). Ҳадисро Ал-Бухори (1761), Муслим (1946) нақл кардаанд.

Мо намедонем, ки Аллоҳ чӣ мукофот медиҳад. Ин мукофоти беҳисоб хоҳад буд.

يدعُ شهوتَهُ وطعامهُ من أجلي

«Бандаи Ман ҳаваси (шаҳват) худ ва ғизои худро барои Ман тарк мекунад.»

الصوم جُنَّةٌ

Рӯза, — мегӯяд Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод), «ин сипар аст.» Ҳадисро ал-Бухори (1894) ва Муслим (1151) нақл кардаанд

Ин аст он чизе, ки одамро аз гуноҳҳо муҳофизат мекунад, яъне ӯро аз Дӯзах муҳофизат мекунад

وللصائمِ فرْحتانِ : فرحةٌ عند فِطرِه، وفرحةٌ عند لقاءِ ربِّه، ولَخَلُوفُ فمِ الصائمِ، أطيبُ عند اللهِ من ريحِ المِسكِ

أخرجه ابن ماجه (1638) واللفظ له، وأخرجه البخاري (1904)، ومسلم (1151) باختلاف يسير

“Ва рӯзадор ду шодӣ дорад: шодии аввал дар вақти ифтор ва шодии дуюм вақте ки ӯ дар рӯзи Қиёмат бо Парвардигораш вомехӯрад. Ва бӯи даҳони рӯзадор барои Аллоҳ аз бӯи мушк гуворотар аст».

Эй бандагони Аллоҳ, оё медонед, ки дар Биҳишт дарвозаҳои махсус, дарҳои махсус мавҷуданд, ки ар-Раййан ном доранд ва ҳеҷ кас ба ҷуз аз рӯзадорон ба ин дарвоза дохил намешаванд? Яъне, одамоне, ки бисёр рӯза мегиранд. Ва ҳангоме ки онҳо ба ин дарҳо медароянд, онҳо баста мешаванд ва ҳеҷ каси дигар наметавонад ба онҳо ворид шавад.

Фикр накунед, ки ин фазилатҳо танҳо ба рӯзадории моҳи Рамазон дахл доранд. Онҳо на танҳо ба намудҳои ҳатмӣ, балки ба намудҳои иловагии рӯза низ дахл доранд. Абу Умама мегӯяд:

قلتُ يا رسولَ اللَّهِ مرني بعملٍ قالَ عليكَ بالصَّومِ فإنَّهُ لا عدلَ لَه قلتُ يا رسولَ اللَّهِ مرني بعملٍ قالَ عليكَ بالصَّومِ فإنَّهُ لا عدلَ لَه

«Боре ба Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) гуфтам: «Ба ман амале фармой. Ман мехоҳам чизи махсусе кунам. Ман бояд чӣ кор кунам?» Ва Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ба ӯ гуфт: «Ту бояд рӯза гири, зеро ҳеҷ чиз ба рӯза баробар нест.» Абу Умама бори дуюм гуфт: «Ба ман амр кун, эй Расули Аллоҳ». «Ту бояд рӯза гири, зеро ҳеҷ чиз ба рӯза баробар нест» Гуфт Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) бори дуюм ба ӯ. Абу Умама бори сеюм мегӯяд: «Эй Расули Аллоҳ, ба ман коре фармой».

عليكَ بالصَّومِ؛ فإنَّه لا مِثْلَ له

«Ту бояд рӯза гири, зеро ҳеҷ чиз монанди рӯза нест. «Ва Пайғамбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) гуфт, ки ҳар банда, ки рӯзе дар роҳи Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) рӯза бигирад, Парвардигор ӯро аз оташи дӯзах ҳафтод сол дур мекунад». Бубинед, ки ин ибодат (рӯза) чӣ мавқеъро ишғол мекунад. Ҳадисро ан-Насаи (2220) нақл кардааст.

Эй бандагони Аллоҳ, бидонед, ки мо ҳоло бо шумо дар чунин замоне ҳастем, ки рӯзадории зиёд матлуб аст, зеро моҳи Шаъбон аст.

Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) дар ин моҳ ба рӯза гирифтан ҳаракат мекард . Ва Оиша (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) ҳамсари Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод), модари мӯъминон гуфт: «Ман надидам, ки Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) дар ягон моҳ ба ҷуз Рамазон пурра рӯза бигирад. Ва ман надидам, ки ӯ дар ягон дигар моҳ мисли моҳи Шаъбон бисёр рӯза гирад.» Ин ҳадисро ал-Бухори (1969) ва Муслим (1156) нақл кардаанд.

Анас (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) мегӯяд:

عن أنس بْنَ مَالِكٍ: وَكَانَ أَحَبُّ الصَّوْمِ إِلَيْهِ فِي شَعْبَانَ

«Рӯзаи дӯстдоштаи ӯ (Паёмбар, дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод ) рӯза дар моҳи Шаъбон буд».

Ва Оиша (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) мегӯяд:

«Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) тамоми Шаъбонро рӯза дошт, ба ҷуз чанд рӯзи ӯ».

Ин маънои онро дорад, ки дар ҳадисҳо, ки мегӯянд, ки Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) тамоми моҳи Шаъбон рӯза дошт, маънои онро дорад, ки ӯ қариб тамоми моҳ рӯза дошт, ба истиснои чанд рӯз. Ва барои ману шумо, эй бандагони Аллоҳ, дар Паёмбари Аллоҳ намунаи хуб аст. Пас, агар мо имконият дошта бошем, мо бояд ин моҳро барои мубориза бо ҷони худ (нафс) барои рӯза истифода барем. Аввалин, ҳаракат кардан ба мукофоти Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ва розигии Ӯ. Дуюмин пайравӣ ба намунаи беҳтарини одамон Паёмбари Аллоҳ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод).

Олимон ин саволро бисёр таҳқиқ карданд, ки чаро дар ин моҳ Пайғамбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ин қадар рӯза дошт. Онҳо сабабҳои гуногунро номбар мекунанд, аммо сабаби дуруст ва асосӣ он аст, ки дар ҳадис гуфта шудааст. Усома Ибни Зайд аз Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) пурсид:

يا رسولَ اللَّهِ! لم ارك تَصومُ شَهْرًا منَ الشُّهورِ ما تصومُ من شعبانَ؟! قالَ: ذلِكَ شَهْرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عنهُ بينَ رجبٍ ورمضانَ، وَهوَ شَهْرٌ تُرفَعُ فيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ، فأحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأَنا صائمٌ

“Эй расули Аллоҳ, чаро ман мебинам, ки дар ягон моҳи дигар шумо ин қадар рӯза намегиред ба монанди моҳи Шаъбон?» Ва Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) гуфт: «бисёр одамон дар ин моҳ байни Раҷаб ва Рамазон бепарвоанд ва ӯро фаромӯш мекунанд. Ва ин моҳест, ки аъмоли мардум ба сӯи Парвардигори ҷаҳониён бардошта мешавад. Ва ман мехоҳам, ки вақте ки аъмоли ман ба сӯи Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) бардошта шавад, ман дар ин вақт рӯзадор бошам». Ин ҳадисро ан-Насаи (2357) нақл кардааст.

Эй бандагони Аллоҳ, ман мехоҳам диққати шуморо ба ду чиз ҷалб кунам.

Якум. Агар касе аз Рамазони гузашта қарздор бошад, пас шумо бояд шитоб кунед. Ва ин қарз, яъне он рӯзҳое, ки шумо дар моҳи Рамазони гузашта рӯза нагирифтаед, онҳо бояд пеш аз фарорасии моҳи Рамазони оянда ҷуброн карда шаванд, зеро бидуни сабабҳои узрнок рӯзае, ки мусалмон бояд риоя кунад ва ҷуброн кунад, манъ аст (ҳаром). Ман мехоҳам инро ҳам ба мардон ва ҳам ба занон хотиррасон кунам, зеро зан ба ёдрас кунӣ ниёз дорад: вай аксар вақт ба нигоҳубини шавҳар, оила машғул аст. Вай метавонад фаромӯш кунад, ки бояд рӯзҳои рӯзадории Рамазони гузаштаро ҷуброн кунад. Ин ҳатмист, агар, албатта, шахс сабаби узрнок барои ба таъхир андохтани ин рӯза надошта бошад.

Дуюм чизе, ки ман мехоҳам диққати шуморо ҷалб кунам, эй бандагони Аллоҳ. Дар бораи дурустии он дар байни олимон ихтилофҳо вуҷуд доранд. Дар ҳадис гуфта шудааст:

إذا انتصف شعبان فلا تصوموا

«Вақте ки миёнаи Шаъбон фаро мерасад, рӯза нагиред». Ин ҳадисро Абу Довуд (2337), ат-Тирмизӣ (738), Ибни Маҷоҳ (1651) нақл кардаанд.

Олимон мегӯянд, ки ин маънои онро дорад, ки агар инсон дар нимаи аввали Шаъбон рӯза нагирифта бошад, пас дар нимаи дуюми Шаъбон рӯза гирифтан барояш номатлуб аст. Ва агар шахс рӯзҳои рӯзадории ҳатмиро дар нимаи дуюми Шаъбон ҷуброн кунад (қазоро анҷом диҳад) ё агар ӯ дар нимаи аввали моҳ рӯза гирад, чизеро аз рӯза риоя кунад, пас ҳеҷ мушкиле нест, агар ӯ дар нимаи дуюми Шаъбон рӯза гирад.

Ниҳоят, ҳадисҳое ҳастанд, ки ба мо дар бораи шаъну шарафи миёнаи Шаъбон, нимаи шаби Шаъбон, яъне шаби 15-уми Шаъбон нақл мекунанд.

إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِى لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلاَّ لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ

Дар ҳадис гуфта шудааст, ки Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар ин шаб дар мобайни Шаъбон ба ҳама одамон менигарад ва ҳамаи бандагонро мебахшад, ба ҷуз он ки амалҳои ширк мекунад, ба касе ибодат мекунад ба ғайр аз Аллоҳ (мушрика) ва ба ғайр аз марде, ки бо бародараш ҷанҷол дорад ва бо сабаби баъзе масъалаҳои дунявӣ бо бародараш муносибаташ қатъ шудааст (мушаҳина). Дар нусхаи дигари ҳадис гуфта мешавад, ки Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ҳамаро мебахшад, ба ҷуз кофир, то он даме ки Исломро қабул кунад; ва ба ғайр аз шахсе, ки нисбати бародараш нафрат дорад, то он даме, ки ин нафратро тарк накунад. Ин ҳадисро Ибни Маҷоҳ (1390) ва як қатор муҳаддисҳо нақл кардаанд.

Бале, ҳадисҳо дар бораи шаъну шарафи ин шаб вуҷуд доранд, аммо ин маънои онро надорад, ки дар он шаб ибодати махсус вуҷуд дорад, ки шумо бояд намоз гузоред, намози махсуси шабона (қиём) кунед ё рӯзи дигар пас аз он шаб рӯза гиред. Ҳеҷ чизе аз инҳо нестанд. Ғайр аз ин, чунин чизе вуҷуд надорад, ки ин шабро ҷашн гирад — дар миёнаи Шаъбон дар масҷидҳо ҷамъ омада, ягон ҷашн, ибодати дастаҷамъӣ баргузор кунад. На Пайғамбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ва на саҳобагон ин корро накардаанд. Ҳар чӣ дар ҳадис гуфта шудааст, ин аст, ки Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ба бандагонаш менигарад ва ҳамаро мебахшад, ба ғайр он кас, ки ба Ӯ шарик диҳад, ва ба ғайр он касе, ки бо бародаронаш ҷанҷол карда бошад. Бо касе, ки ҷанҷол доред, оштӣ кунед, аммо баъзе ибодатҳои махсус ё рӯза — навоварӣ (бидъат) аст.

Ва охирин. Аксар вақт ба мусулмонон чунин илтиҷо (дуо) таълим дода мешавад:

اللَّهمَّ بارِك لنا في رَجبٍ وشعبانَ وبلِّغنا رمضانَ

“Эй Аллоҳ, моро дар Раҷаб ва Шаъбон файз бидеҳ ва бигзор, ки то моҳи Рамазон зинда монем».

Ин дуъо ҳарчанд дар ҳадис оварда шудааст, аммо ин ҳадис заиф аст, ин дуъо нодуруст аст, бинобар ин ба Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) муроҷиат кардан бо чунин дуъо нодуруст аст.

إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ

Ва он гоҳ, эй бандагони Аллоҳ, бидонед, ки каломи ҳақ — Китоби Аллоҳ. Беҳтарин роҳ — роҳи Муҳаммад. Бадтарин амал — ин навоварии динӣ аст. Ҳар як навоварӣ — бидъат аст ва ҳар бидъат ба Оташи Дӯзах мебарад.

Мо аз Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) хоҳиш мекунем, ки гуноҳҳои моро бибахшояд, падару модар, ҳамаи имондорон, ҳамаи мардон ва занони мусалмонро бибахшояд.

Сообщение Рӯза дар моҳи Шаъбон появились сначала на Nuri Islom.

يَطَّلِعُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى خَلْقِهِ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ

Аллоҳ дар ин шаб дар мобайни Шаъбон ба ҳама одамон менигарад ва ҳамаи бандагонро мебахшад, ба ҷуз он ки амалҳои ширк мекунад, ба касе ибодат мекунад дар қатори Аллоҳ (мушрика) ва ба ғайр аз марде, ки бо бародараш ҷанҷол дорад ва бо сабаби баъзе масъалаҳои дунявӣ бо бародараш муносибаташ қатъ шудааст (мушаҳина). Ҳадисро ибни Маҷо меорад (1390).

Дар нусхаи дигари ҳадис гуфта мешавад, ки Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ҳамаро мебахшад, ба ҷуз кофир, то он даме ки Исломро қабул кунад; ва ба ғайр аз шахсе, ки нисбати бародараш нафрат дорад, то он даме, ки ин нафратро тарк накунад.

Ин ҳадиси Пайғамбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ба мо ишора мекунад, ки дар ҳақиқат шаби миёнаи Шаъбон хусусият ва шаъну шараф дорад, ки дар он аст, ки Аллоҳ Таъоло ба махлуқот неъмати Худро мепошад ва онҳоро мебахшад.

Аммо як шарт вуҷуд дорад: ин тӯҳфа ба ҳамаи сокинони замин дода мешавад, ба ғайр аз ду категорияи одамон:

— мушриконе, ки ширк мекунанд, ба Аллоҳ шарик медиҳанд;

— нафраткунандагон (мушахин), яъне онҳое, ки «шаҳна» доранд − нафрат ба касе аз имондорон ё душманӣ бо касе аз бародарон, ҳасад, бадбинӣ.

Пок аст Аллоҳ (СубҳонаЛлоҳ)! Бингаред, ки и Аллоҳ Таъоло касеро зикр мекунад, ки бо бародараш ҷанҷол кардааст ва аз бародараш нафрат дорад, дар як робита бо мушрик! Чӣ пайвастагии бад, чӣ мавқеи бад — дар ҷомеаи мушрикон будан!

Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мегӯяд, ки ин дуро намебахшад.

Якум — мушрик аст, ки ширк мекунад. Ин чӣ маъно дорад? Ин маънои онро дорад, ки ӯ ба Аллоҳ Таъоло шарик медиҳад, касеро ба парастиш ҳамроҳ мекунад. Ба ғайри Аллоҳ касеро мепарастад ва як навъи ширк иҷро мекунад.

Ширк дар ҳар гуна зуҳуроти худ бадтарин гуноҳест, ки Аллоҳ ҳеҷ гоҳ намебахшад, то он даме ки одам тавба кунад, магар он ки то он даме, ки рӯҳи ӯ ба гулӯ наздик шавад ва яктопарасти (муваҳҳиди) ҳақиқӣ шавад.

Ва дуюмаш — он касест, ки дар дилаш кина, ҳасад, нафрат, бадбинӣ, душманӣ нисбат ба яке аз мӯъминон дорад. Субҳоналлоҳ, ин ҷазо барои ҳар касе, ки бо бародаронаш ҷанҷол мекунад, ҳеҷ гуна баҳсро бо онҳо ҳал намекунад. Ин ҷазо на танҳо одамро дар мобайни Шаъбон, балки ҳар ҳафта таъқиб мекунад, зеро Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) мегӯяд, ки рӯзҳои душанбе ва панҷшанбе дарвозаҳои Биҳишт кушода мешаванд ва Аллоҳ ҳамаро мебахшад, ба истиснои онҳое, ки бо ҳам душманӣ доранд.

Ва Аллоҳ гуфт: «Ин дуро ба таъхир андозед ва то оштӣ шуданашон мунтазир шавед». Ҳамин тавр, эй бандагони Аллоҳ, ягона ибодати ин шаб, ки мо гуфта метавонем, ки он воқеан вуҷуд дорад, аммо ин ибодат на танҳо дар ин шаб, балки ҳамеша, ҳар шаб, ҳар дақиқаи ҳаёти мост. Ин аз он иборат аст, ки дил ва узвҳои худро аз ширк пок созед, то ки шумо бо ибодат ва дини худ танҳо ба сӯи Аллоҳ, Парвардигори ҷаҳониён саъй кунед. Фикр накунед, ки ширкро тоза кардан осон аст. Вақте ки шумо ҳама чизро танҳо ба хотири Ӯ мекунед, ибодати самимиро ба даст овардан хеле ва хеле душвор аст. Аллоҳ ба мо ёрӣ кунад. То ин шаб, дар миёнаи Шаъбон, мо бояд чунин омода шавем:

— дилиҳоро пеш аз ҳама аз ширк тоза кунем.

-дилҳои мо, андешаҳои моро аз душманӣ, нафрат нисбат ба яке аз имондорон, нафрат нисбат ба бародарони мо тоза кунем.

Биёед, дили худро тоза кунем, аз ҳар гуна ҳасад, бадбинӣ пок кунем. Оё муносиб аст, ки мусалмон дар дили худ ин ифлосиро бипӯшад, ба монанди нафрат, ҳасад, душманӣ, ҷанҷол бо касе аз мӯъминон? Бубахш, ба хотири Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) оштӣ кун ва ба ин шаб омода шав. Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) фармуданд:

لا يُؤمِنُ أحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ

«Ҳеҷ кадоме аз шумо имон намеоваред, то он гоҳ ки ба бародаратон он чиро, ки ба худ мехоҳед, ба онҳам бихоҳед». Ҳадисро ал-Бухори (13) Ва Муслим (45) нақл кардаанд.

Бубин: имони ту дар назди Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) бевазн аст, агар барои бародарат дӯст надори, он чиро, ки барои худ мехоҳи, барои ӯ намехоҳи. Пас чӣ гуфтан мумкин аст, агар дар дилат нисбат ба бародарат нафрат ҳам дошта бошӣ.

Субҳоналлоҳ, ин аст чизи ифлос, омехтаи душманӣ, нафрат ва ҳасад дар дил ҷонро зишт мекунад, қасам ба Аллоҳ. Агар пардаро кушоед, ки дар паси ӯ ҷони мо баҷо аст, шумо дар паси ин ниҳонӣ чизҳои даҳшатнок, чизҳои мудҳиш ва бисёр чизҳои аҷибро хоҳед дид. Дар паси ин пӯстҳои гӯшт, устухон ва пӯст, шумо бисёр чизҳои даҳшатнокро бо хислатҳои нафратангезе хоҳед дид, ки ба ҳайвонҳои ваҳшӣ хосанд. Ту метавонӣ ҷони худро мисли даррандаи ваҳшиёне, ки ба касе ҳамла мекунад, бубинӣ. Шумо метавонед ҷонро ба монанди саг ё хук ё муш ё дигареро бинед — вобаста аз он, ки кадом ҳайвон ин рӯҳи инсонро ба даст овардааст. Аллоҳ моро аз ҳар бадие, ки дар дил дорем, пок созад.

Аз ин рӯ, эй бандагони Аллоҳ, ибодати бузург дар ин шаб ин аст, ки чизеро ё касеро шарик кардан ба Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар ҳама гуна зуҳуроти он, ҳам берунӣ ва ҳам дохилӣ пок шавем; инчунин дар шакли намоиш, умед ба касе, ба ғайр аз Аллоҳ, парастиши пул, молу мулк, таъқиби дунявӣ. То он шаб пок шавед ва дили худро аз нафрати касе ба мӯъминон пок кунед. Охир, дин ба таври оддӣ наомадааст. Вай барои тағир додани ману шумо омадааст. Агар бо гузашти вақт дин шуморо аз дарун тағир надиҳад, пас шумо аз он ҳеҷ фоидае ба даст наовардед, зеро ин ҳадафи дин аст.

Аз ин рӯ, инсон бояд он чиро, ки вайрон кардааст, ислоҳ кунад, бояд робитаҳоеро, ки вайрон кардааст, барқарор кунад ва бояд аз Аллоҳ битарсад, яъне нисбат ба Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ва бандагони Аллоҳ хеле эҳтиёткор бошад. Зеро ин парҳезгорӣ (тақво) аст.

Ибни Каъб (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод), саҳобаи Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод), вақте ки Умар аз ӯ пурсид, ки тақво чист, маҳз чунин таърифи парҳезгориро дод. Умар ибни Ал-Ҳаттоб мардест, ки Аллоҳ ба ӯ неъматҳои бузург, дониш ва ҳикмат ато кардааст, халифаи одил, ҳампаймони Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод). Бо вуҷуди сатҳи баланди худ, ӯ шарм намедорад, ки ба шахсе, ки аз ӯ хурдтар аст, дар бораи он чизе, ки худаш намедонад, савол диҳад. Гуфт: «Эй Убай, тақво чист? Убай ҷавоб дод: «Эй халифаи мӯъминон, оё дар роҳи пур аз хорҳо роҳ нарафтаӣ?» “Албатта,» мегӯяд Умар.” Ва ту чӣ кор кардӣ?” — Мепурсад Убай. «Ман поёни либосамро мебардорам ва бодиққат қадам мезанам», — ҷавоб медиҳад Умар. «Ин тақво аст» мегӯяд Убай (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод).

Бингаред, ки Убай ба Умар чизи абстрактӣ тавассути намунаи физикии намоён мефаҳмонад. Ӯ мепурсад, ки оё халифаи мӯъмин дар роҳи пур аз хорҳо қадам задааст? Ва дар ин ҷо, албатта, дар хотираи Умар ҳамаи ин лаҳзаҳои сершумор пайдо шуданд. Чӣ тавр ӯ намедонад, ки роҳи пур аз хорҳо чист, зеро ӯ барои падари худ ал-Ҳаттоб гӯсфандонро парвариш мекард, ки одами хеле бераҳм ва бешафқат буд, Умарро масхара мекард, ӯро гурусна мекард, тавре ки худаш ба ёд меовард. Ва он вақт ӯро на Умар, балки Умейр меномиданд, яъне номи камкунанда. Чӣ гуна ӯ намедонад, ки ин роҳ чӣ гуна аст, агар ӯ ин қадар водиҳо, ин қадар кӯҳҳо, ин қадар биёбонҳоро дар роҳи Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) тай карда бошад; ӯ шабона роҳ мерафт, Мадинаро посбонӣ мекард, то бубинад, ки тобеъонаш дар кадом ҳолат зиндагӣ мекунанд, кадом мушкилот доранд. Албатта, ӯ медонист.

Умар ибни Ал-Ҳаттоб умуман намунаи парҳезгорӣ, эҳтиёткорӣ нисбат ба ҳуқуқи Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ва ҳуқуқи бандагони Аллоҳ мебошад. Рӯзе, ки дар минбар истода буд, ӯ хутбаи зебое мегуфт ва сухан аз даҳони ӯ мисли об ҷорӣ мешуд, зеро ин Фарук аст, ки ҳақиқатро аз дурӯғ фарқ мекунад. Аммо ногаҳон Умар аз мавзӯи хутба дур шуд, мавзӯъеро, ки барои он мавъиза оғоз ёфт, тарк кард ва ба худ муроҷиат кард: «Эй писари Ҳаттоб, ту паст будӣ ва Аллоҳ туро баланд бардошт; ту хоршуда будӣ, ва Аллоҳ туро баланд бардошт; туро Умейр номиданд, ва акнун номи ту Умар аст; ва ту чунин будӣ, ва ин тавр, ва ин тавр, то он даме ки фармонравои мӯъминон шудӣ!» Инро гуфта, ӯ ба мавзӯи хутба баргашт. Вақте ки мавъиза ба охир расид, мардум аз ӯ пурсиданд: «Эй халифаи мӯъминон, ин сухан чӣ буд? Умар ибни Ал-Ҳаттоб ба онҳо фаҳмонд: «Вақте ки ман хутбаро мегуфтам, ногаҳон ба ҷони ман қаноатмандӣ омад, ки хутба хеле зебо аст, ба осонӣ ҷорӣ мешавад ва ман қарор додам, ки ҷони худро тарбия кунам, ба ӯ дарс диҳам, ба нафси худ тарбия диҳам ва нафси худро дар чорчӯбаи барои ӯ гузошташуда гузорам, то ҷон бидонад, ки дар асл чӣ арзиш дорад».

Бингаред, ки ин муаллими парҳезгорӣ (тақво) бештар дар бораи парҳезгорӣ (тақво) меомӯзад. Барои шарҳи ин, Убай мепурсад, ки оё ӯ дар роҳи пур аз хорҳо роҳ рафтааст. Пас аз гирифтани ҷавоби мусбат, ӯ мушаххас мекунад, ки дар ин ҳолат чӣ кор мекунад. Валекин Умар ба ӯ ҷавоби кӯтоҳ, ҷавоби дақиқ медиҳад: «ман поёни либосамро бардошта, бодиққат қадам мезанам». Халифаи мӯъминонро тасаввур кунед, ки чӣ гуна либосҳояшро бардошта, чӣ гуна пойҳои худро бараҳна мекунад, чӣ гуна қадамҳои эҳтиёткорона ва оромона мегузорад, ба сарангушти худ қадам мезанад ва пои худро бо эҳтиёт ба замин мегузорад. Агар вай хурдтарин зарбаро ҳис кунад, фавран бардошта, пойро тоза мекунад. «Ин тақво аст, эй халифаи мӯъминон».

Эй бандагони Аллоҳ, ин роҳи зиндагист. Он пур аз хорҳо, теғҳо мебошад, ки ба онҳо қадам гузоштан мумкин нест, барои ин тамоми кӯшишро ба харҷ додан лозим аст. Ин хорҳо — ин ҳаққи Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ва ҳаққи бандагонаш, ки наметавонанд интихоб кунанд. Агар шумо тамоми кори аз дастатон меомадаро накунед, то ин хорҳоро давр занед, то ба ҳуқуқи одамон осеб нарасонед, то ба ҳар як дорандаи ҳуқуқ ҳуқуқи худро бидиҳед, то ба касе неш назанед, агар шумо ҳуқуқҳои худро супоред ва ӯҳдадориҳои худро дар назди онҳо иҷро накунед, пас шумо ба он мерасед, ки шумо бо одамон ихтилофҳо, ҷанҷолҳо, баҳсҳо, нафрат, кина, ҳасад, беадолатӣ нисбат ба одамон, зулм, ҳар чӣ Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дӯст надорад, таҷовуз аст.

Роҳи зиндагӣ — роҳи душвор ва бошиддат аст. Аммо бояд гузашт, бояд каме сабр кард. Ҷони худро ба дасти оҳанин бигиред ва рост ба роҳи Офаридгор (Ӯ пок ва баландмартаба аст) равед, бе парешон ва саркашӣ. Нагузоред, ки хоҳишҳо, ҳавасҳо ва майлҳои шумо дили шуморо ба даст оранд ва сипас дили худро ба ҷое партоед, ки ба дили шахси мӯъмин мувофиқат накунад, аз ин эҳтиёт бошед. Зиндагӣ дар роҳи Аллоҳ осон нест. Аммо ту каме сабр кун, эй бандаи Аллоҳ, ба зудӣ истироҳат мекунӣ,ба зудӣ аз ин душвориҳо, аз меҳнати худ халос мешавӣ, зеро марг меояд. Агар ту мӯъмину парҳезгор бошӣ, ин марг барои ту оромиш хоҳад буд, он барои ту аз ҳама душвориҳо ва аз ҳама озмоишҳо халос хоҳад шуд. Аз меҳнати заминӣ шумо дар боғҳои дурахшони файзи илоҳӣ истироҳат мекунед. Дар он ҷо осудагӣ, дар он ҷо оромӣ, дар он ҷо хушбахтӣ ва дар он ҷо хурсандӣ.

Ин шаъну шарафи шаби миёнаи Шаъбон аст: ин шаб ба ҳамаи онҳое, ки ширк намекунанд, бахшиш дода мешавад. Ҳар қадаре ки тавҳиди инсон зиёд бошад, ҳамон қадар ӯ бештар бахшида мешавад. Он ба онҳое дода мешавад, ки аз душманӣ, ҷанҷол, баҳс ва нафрат халос шудаанд.

Мо аз Аллоҳ хоҳиш мекунем, ки моро аз ҳама шаклҳои ширк пок созад ва моро аз душманӣ, нафрат ва ҳасад пок созад ва вазъи моро ислоҳ кунад.

Сообщение Фазилатҳои шаби миёнаи Шаъбон (қисми — 2) появились сначала на Nuri Islom.

وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ

“Парвардигори ту ҳар чиро, ки бихоҳад, меофаринад ва меихтиёрад”.

Қуръон, сураи «Қиссахони», 28:68.

Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мардум, замонҳо ва ҷойҳоро интихоб мекунад.

Яке аз офаридаҳои интихобшудаи Аллоҳ ин моҳест, ки мо ҳоло бо шумо қарор дорем, моҳи Шаъбон аст. Паёмбари Аллоҳ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) аксари ин моҳро дар рӯза мегузаронд ва ишора мекард, ки бисёриҳо ба ин моҳ беэътибори мекунанд. Дар ҳарду Саҳиҳ гуфта мешавад, ки Оиша (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) гуфт:

فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلاَّ رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ

«Ман надидам, ки Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) дар ягон моҳ ба ҷуз Рамазон пурра рӯза бигирад. Ва ман надидам, ки ӯ дар ягон дигар моҳ мисли моҳи Шаъбон бисёр рӯза гирад». Ин ҳадисро ал-Бухори (1969) ва Муслим (1156) нақл кардаанд.

Ва дар ҳадиси саҳеҳ гуфта мешавад, боре Усома Ибни Зайд аз Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) пурсид: “Эй расули Аллоҳ, чаро ман мебинам, ки дар ягон моҳи дигар шумо ин қадар рӯза намегиред ба монанди моҳи Шаъбон?» Ва Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) гуфт:

ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ؛ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ

«Бисёр одамон дар ин моҳ байни Раҷаб ва Рамазон бепарвоанд ва ӯро фаромӯш мекунанд. Ва ин моҳест, ки аъмоли мардум ба сӯи Парвардигори ҷаҳониён бардошта мешавад. Ва ман мехоҳам, ки вақте ки аъмоли ман ба сӯи Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) бардошта шавад, ман дар ин вақт рӯзадор бошам». Ин ҳадисро ан-Насаи (2357), Аҳмад (21753). «Силсиля ас-Саҳиҳа» (1898) нақл кардаанд.

Дар ин ҳадис чунин гуфта шудааст, ки аъмоли мо ва шумо ба сӯи Аллоҳ боло бардошта мешавад. Аъмол боло бурда мешавад ва ба Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) тақдим карда мешавад.

Аъмоли ҳар рӯза, ҳарҳафтаина ва ҳар сола мавҷуд аст. Бардошта шудани аъмоли ҳар рӯза дар вақти намози субҳ (фаҷр) ва намози аср, ки фариштагон якдигарро иваз мекунанд, ва фариштагоне, ки моро дар ин намоз мегузоранд, ба сӯи Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мераванд ва аъмоли моро ба Ӯ тақдим мекунанд. Ин пешниҳоди ҳаррӯзаи аъмол аст. Ва аъмол ҳар ҳафта пешниҳод карда мешавад: душанбе ва панҷшанбе, тавре ки Расули Аллоҳ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) дар ин бора хабар медиҳад. Ва пешниҳоди ҳар солаи аъмол бар Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар моҳи Шаъбон пешниҳод карда мешавад чуноне Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) хабар додааст. Вай мегӯяд: «Ин моҳ (Шаъбон) байни Раҷаб ва Рамазон аст, ки бисёриҳо онро бепарво мегиранд.”

Ва ин аст сабаби беэътибори: мардум дар бораи Раҷаб ва дар бораи Рамазон медонанд, ки пас аз Шаъбон меоянд. Раҷаб ба аксари мардум ҳамчун яке аз моҳҳои манъкуни ва муқаддаси Аллоҳ маълум аст ва то рӯзи Қиёмат муқаддас ва мамнӯъ (манъ кунанда) хоҳад буд, Аллоҳ инро дар Китоби Худ муқаррар кардааст. Ва ҳатто дар замони нодонӣ (ҷоҳилӣ), ҳатто пеш аз Ислом, арабҳо ин моҳро эҳтиром мекарданд ва мусалмонон бояд моҳи Раҷабро эҳтиром кунанд. Рамазон — ин моҳи зикри Аллоҳ, моҳи ибодат, моҳи рӯза аст, ин моҳест, ки Қуръони Карим нозил шудааст. Ва дар байни ин ду моҳи маълум моҳи Шаъбон аст, ки аз ҷониби бисёр одамон беэътибори карда мешавад. Ва Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ба он ишора кард ва гуфт: «Ин моҳест, ки дар он аъмол ба сӯи Офаридгори ҷаҳониён бардошта мешавад ва ман мехоҳам, ки аъмоли ман дар замоне, ки ман рӯзадор ҳастам, бардошта шавад».

Чаро дар вақти рӯзадорӣ?! Чаро Пайғамбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ин гуна ибодатро ба пешниҳоди аъмол бар Аллоҳ нисбат дод? Зеро вақте ки имондор рӯзаро дар ҳақиқат риоя мекунад, вақте ки на танҳо узвҳо рӯза мегиранд, балки дил низ рӯза мегирад, вақте ки тафаккури инсон рӯза мегирад, фикрҳои ӯ, вақте ки инсон аз ҳама чизи гуноҳ дур мешавад, пас ҷон дар ҳолати махсус, дар ҳолати махсусан баланд, пок ва наҷиб қарор дорад. Дар рӯзаи ҳаққонӣ рӯҳ бо Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) робитаи махсус дорад, зеро инсон аз лаззатҳои дунявӣ, лаззатҳое, ки дар рагҳо сайругашт мекунанд ва ҳавасҳо мегурезанд, даст мекашад. Ӯ ин корро мекунад, то ба Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) наздик шавад. Ва Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) мехост, ки дар вақти пешниҳоди аъмолаш рӯзадор бошад. Бубинед, ки ӯ беҳтарин шахсест, ки аъмоли комилтарин, мукаммалтарин ва зеботарин дорад, ки инсоният аз он фахр мекунад. Ва ӯ бо вуҷуди комили аъмоли худ, ӯ мехоҳад, ки онҳо ҳангоми рӯзадорӣ ба Офаридгори ҷаҳониён тақдим карда шаванд.

Пас мо бо шумо чӣ гӯем, эй бандагони Аллоҳ?! Ба мо, ки аъмоли касе дар муқоиса бо аъмоли Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод), мисли заррае (рег) дар биёбони беоб, мисли қатраи об ё ҳатто дар муқоиса бо баҳр хурдтар аст. Магар мо набояд инро боз ҳам бештар орзу кунем, то дар лаҳзаи пешниҳоди аъмоли худ мо рӯзадор бошем?!

Навовариҳо (бидъатҳо) вобаста ба 15-ум рӯзи моҳи Шаъбон

Эй бандагони Аллоҳ! Баъдан, саволи хеле муҳим. Вақте ки мусалмон аз роҳнамоии Муҳаммад (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) чизе мешунавад дар бораи Суннати ӯ мешунавад, дар дили ӯ хоҳише ба ин пайдо мешавад. Мӯъмин мехоҳад, ки ин корҳоро анҷом диҳад, то қаноатмандӣ ва мукофоти Аллоҳро (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ба даст орад. Ҳатто агар сухан дар бораи амалҳои иловагӣ бошад ҳам, мусалмон мехоҳад онҳоро иҷро кунад. Бале, ӯ на ҳамеша бо ин ё он сабаб муваффақ намешавад. Агар ин корро накунад, дар ӯ гуноҳе нест, аммо ӯ ин мукофоти бузургро барои амалҳои иловагӣ аз даст медиҳад.

Аммо ғаму андӯҳ ва тамоми мушкилот дар чист?! Вақте ки дили инсон аз Суннат рӯй мегардонад, вақте ки дил Суннатро дӯст намедорад, Суннатро беэътиноӣ (беэътибори) мекунад ва ба ҷои он ба баъзе афсонаҳо, ба баъзе навовариҳои ба дин воридшуда (бидъатҳо) даст мезанад, ки на дар Қуръон, на дар Суннат ва на дар амалҳои саҳобагони Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки дар Шариат ҳеҷ асосе вуҷуд надорад. Бигзор касе, ки дар чунин ҳолат қарор дорад, фикр кунад, зеро ба ӯ таҳдиди ҷиддӣ таҳдид мекунад. Ба Суннати (саҳеҳ) боэътимод додашуда ӯ муносибати сард дорад, аммо ба баъзе навгониҳо даст мезанад ва онҳоро нигоҳ медорад.

Яке аз чунин навгониҳо навгониҳое мебошанд, ки дар моҳи Шаъбон, яъне дар шаби 15 – уми Шаъбон анҷом дода мешаванд. Баъзеҳо ин шабро «шаби бароат» меноманд. Мардум ин шаб якдигарро табрик мекунанд, ба якдигар табрикномаҳо мефиристанд, дар интернет табрик мекунанд ва дар он шаб ибодатҳои гуногун мекунанд, ки гумон мекунанд, ки онҳоро ба Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) наздик мекунанд. Аммо дар Шариати поки Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ҳеҷ далеле барои ин амал вуҷуд надорад.

Шайх Ибни Баз (Аллоҳ ӯро бубахшад) – олими маъруф ва барҷастаи даврони мо гуфт: «Аз навовариҳои сохтаи одамон, ин ҷашни шаби миёнаи Шаъбон, бахшидани ин шаб ба намози махсус ва ҷудо кардани рӯз пас аз он барои рӯза (бидъат). Ҳамаи ҳадисҳо дар ин бора, ки ба намози махсуси шаби бароат дахл доранд, тавре ки бисёр олимон нишон медиҳанд, сохта шудаанд. Аксари олимон якдилона (иҷмоъ) ин аст, ки ҷашн гирифтани шаби миёнаи Шаъбон як хурофот (беасос, бидъат) аст, зеро ин чиз дар байни мусулмонон танҳо пас аз анҷоми даврони саҳобагон пайдо шудааст (Аллоҳ онҳоро бубахшад). Ва ҳар кас, ки ҳақ бихоҳад, сухани Аллоҳро (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ба ёд оварад:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

“Имрӯз дини шуморо ба камол расонидам ва неъмати Худ бар шумо тамом кардам ва Исломро дини шумо баргузидам”.

Қуръон, сураи “Моида», 5:3.

Тамом! Ислом пурра аст! Ҳеҷ чизро ба он илова кардан мумкин нест! На кам кардан ва на илова кардан! Ҳар чизе, ки ба он оварда мешавад, — ин навоварӣ (бидъат) аст.

Ва акнун ба мавқеи одамон, ба мавқеи ҳамватанони худ, ба мавқеи атрофиён нигаред. Бисёре аз онҳо дар ин шаб амалҳои гуногунеро анҷом медиҳанд, ки ҳеҷ асосе надоранд. Оё дар Қуръон ва Суннат дар амалияи саҳобагон ягон далел вуҷуд дорад?! Ҳеҷ далеле барои ин вуҷуд надорад! Ва ин бадбахтии бузург аст! Ин ғаму андӯҳи бузург аст! На ҳама дарк мекунанд, ки навоварӣ (бидъат), таҳрифи дин мушкили бузург аст, ин ғам ва бадбахтӣ аст. Аммо ин дар асл чунин аст.

Эй бандагони Аллоҳ , ман мехоҳам, ки пас аз ин хутба ҳама як чизро дар хотир дошта бошанд: дар ин шаб – дар шаби миёнаи Шаъбон – ягон ибодати махсус ба Аллоҳ, ягон намози махсус ва пас аз он рӯзаҳои махсус вуҷуд надорад. Ин шаб аз ҷиҳати ибодат аз дигар шабҳо фарқ надорад. Шумо мепурсед: «Чаро?» Бале, зеро на дар Қуръон, на дар Суннат ва амалияи саҳобагон ҳеҷ далеле барои ин вуҷуд надорад. Дар ибодат ҳеҷ чиз набояд ин шабро аз дигар шабҳои Шаъбон фарқ кунад.

Эй бандагони Аллоҳ, биёед ба як қатор навовариҳо дар ин шаб ишора кунем. Ман бо гӯшҳои худ шунидам ва дар ин бора баъзе муаллимони масҷидҳо мегӯянд, ки шаби миёнаи Шаъбон гӯё ҳамон шабест, ки тақдирҳо муайян карда мешаванд, вақте ки барои як сол мӯҳлати зиндагии одамон ё ғизои одамон (ризқу рӯзӣ) муқаррар карда мешавад ва ғайра. Ва онҳо дар бораи оят сухан мегӯянд:

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ

فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيم

“Ба дурустие ки Мо он (Қуръон)-ро дар шаби муборак нозил кардем. Батаҳқиқ, Мо (мардумро аз ширку гуноҳ) тарсонанда ҳастем. Дар он шаб ҳар кори бо ҳикмату устуворpo ҷудо карда навишта мешавад”.

Қуръон, сураи “Дуд”, 44:3-4

Ин одамон мегӯянд, ки дар ин оят сухан дар бораи шаби миёнаи Шаъбон меравад, ки дар ин шаб тақдир, ғизо (ризқ), мӯҳлати умри инсон барои як сол пешбинӣ мешавад. Ин хатои калон аст! Ибни Касир (Аллоҳ ӯро афв кунад) дар тафсири худ ба ин ишора мекунад: «Ва онҳое, ки мегӯянд, ки ин гӯё шаби миёнаи Шаъбон аст, онҳо хеле гумроҳ шудаанд. Ин хатои бузург аст, зеро Қуръон нишон медиҳад, ки шабе, ки Қуръон нозил шудааст ва сарнавишти одамон барои як сол муқаррар карда мешавад, шаби қудрат (Лайлатул-қадр) аст, ки дар моҳи Рамазон руҳ медиҳад.

Ва Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мегӯяд:

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ

«Моҳи Рамазон, ки дар он Қуръон нозил шудааст».

Қуръон, сураи «гов», 2: 185

Эй бандагони Аллоҳ! Инчунин ба навгониҳои ин шаби миёнаи Шаъбон дохил мешавад, ки дар ин вақт баъзе одамон корҳое мекунанд, ки дар шабҳои дигар намекунанд, яъне: дар масҷидҳо ҷамъ меоянд, ин шабро ҷашн мегиранд, намози дароз мекунанд, тамоми шаб бедор мешаванд, зикрҳо мекунанд ва ба Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) бо илтиҷоҳо муроҷиат мекунанд. Ин ҳама афсона аст! Ягон намози махсусе нест, ки ин шабро аз дигарон фарқ кунад, зеро дар ин бора ягон хабари боэътимод вуҷуд надорад, яъне ин рад карда шудааст. Ва ин маънои онро дорад, ки ин ҳама беҳуда аст. Тасаввур кунед, ки инсон кӯшиш мекунад, беҳуда азоб мекашад. Шумо мепурсед: «Чаро беҳуда?» Бале, зеро Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) гуфт:

مَن أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا ما ليسَ منه، فَهو رَد

«Касе, ки ба ин дини мо чизе ворид кунад, ки дар он вуҷуд надорад, ин рад карда мешавад».

Ҳадисро ал-Бухори (2697), Муслим (1718) нақл кардаанд.

Ва дар мавриди рӯза дар мобайни Шаъбон, бисёриҳо рӯза мегиранд ва мегӯянд, ки рӯза дар ин рӯз мукофоти махсусе аз Аллоҳ дорад. Ин дуруст нест! Барои ин далеле нест! Махсус ҷудо кардани мобайни Шаъбон барои рӯза низ навоварӣ аст (бидъат). Агар шахс ҳамеша рӯза дошта бошад ва мисли ҳамеша рӯза дошта бошад, масалан, рӯзҳои душанбе ва панҷшанбе ё се рӯз дар миёнаи моҳ (рӯзи 13, 14, 15-уми моҳи пурра), яъне ин рӯзаи маъмулии одам, пас дар ин ҳолат дар ӯ гуноҳе нест, ҳатто агар рӯзаи маъмулии ӯ дар миёнаи Шаъбон рух дода бошад ҳам. Дар бораи гуноҳ сухан гуфтан мумкин аст, вақте ки шахс ин рӯзро махсус ҷудо мекунад, зеро ӯ фикр мекунад, ки рӯза дар миёнаи Шаъбон махсус аст.

Касе мегӯяд, ки ҳадисе ҳаст, ки мегӯяд: «Дар шаби Шаъбон намоз хонед, рӯзона дар Шаъбон рӯза гиред». Ин ҳадис, ки гуфта мешавад аз Алӣ (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) омадааст, ҳадиси сохта аст. Ин дурӯғест, ки бар Паёмбари Аллоҳ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) сохта шуда ва бар он ситоиш шудааст. Ӯ инро нагуфт. Ин ҳадис сохта шудааст!

Боз як навоварии дигар ин аст, ки одамон махсус дар ин шаб хӯрок мепазанд ва онро тақсим мекунанд, зеро фикр мекунанд, ки ин мукофоти махсус дорад. Ин ҳам афсона аст!

Эй бандагони Аллоҳ! Ҳар як мусалмон, агар мусалмони ҳақиқӣ бошад, бояд дар бораи риояи Суннати Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ғамхорӣ кунад. Бояд ба Суннати ӯ саъй кунад ва аз ҳама навовариҳо рӯй гардонад. Ҳама навовариҳоро тарк кунед, новобаста аз он ки ин амалҳо ба шумо чӣ гуна оро дода мешаванд, чӣ гуна ба шумо нагӯянд, ки барои онҳо мукофоти калон аст. Онҳоро тарк кунед, зеро Аллоҳ онро қабул намекунад. Пас, мо дар ҳар як ҷумъа сухан мегӯем ё кӯшиш мекунем, ки дар ҳар мавъиза (хутба) он чизеро, ки Пайғамбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ба ҳар мавъиза гуфтааст, бигӯем:

إِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالٌ وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّار

«Сухан ҳақ Китоби Аллоҳ ва беҳтарин роҳ роҳи Муҳаммад (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод). Ва бадтарин корҳо навоварӣ дар дин аст, ва ҳар навоварӣ дар дин навоварии бидъат аст, ва ҳар навоварии бидъат гумроҳи (ғалат, хато) аст, ва ҳар гумроҳӣ ба Оташи Дӯзах мебарад».

Мо аз Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) хоҳиш мекунем, ки моро ба Суннати Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ҳидоят кунад, то Ӯ моро ва насли моро аз ҳама навовариҳо ва бидъат дар дин нигоҳ дорад. Барҳақ, Ӯ дуъоро қабул мекунад.

Сообщение Шаъну шарафи моҳи Шаъбон. Навовариҳо (бидъатҳо) дар шаби 15 — уми Шаъбон (қисми — 1) появились сначала на Nuri Islom.

Эй бандагони Аллоҳ! Мардуми Ислом (аҳли Ислом)! Мардуми Қуръон (аҳли Қуръон)! Ман мехоҳам ба худ ва шумо хотиррасон кунам, ки муҳимтарин ва бузургтарин неъмате, ки мо бо шумо дорем, ин аст, ки Парвардигори мо моро ба дини Худ, ба Ислом ҳидоят кардааст. Ӯ моро бо шумо гиромӣ дошт ва моро аз қавми имон (аҳли имон) сохт. Пас Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) бо хушхабар ба оилаҳо, одамон, мардумон муроҷиат кард ва гуфт:

أيُّما أَهلِ بيتٍ منَ العربِ أوِ العجمِ أرادَ اللَّهُ بِهم خيرًا أدخلَ عليهمُ الإسلامَ

«Ҳар авлод (ҳар оила), хоҳ араб бошад, хоҳ ғайриараб агар Аллоҳ барояшон некӣ бихоҳад, ба онҳо Ислом меоварад».

Ҳадисро Аҳмад (15917) ва Ибни Маҷҷаҳ (5956) нақл кардаанд, шайх Муқбил ҳадисро дуруст (саҳеҳ) номид.

Ин раҳмати Аллоҳ ба шумо, инро қадр кунед ва то даме ки зинда ҳастед, онро сахт нигоҳ доред ва аз шукргузорӣ ба Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) хаста (монда) нашавед. Аз ин шод бошед! Муқаррароти ин динро омӯзед ва онҳоро иҷро кунед! Ва ин динро мустаҳкам кунед, онро суст накунед. Ва бидонед, ки бузургтарин неъмати Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ин аст, ки Ӯ барои дилҳои шумо имонро дӯстдошта кардааст (имон) ва барои дилҳои шумо куфрро нафратовар кардааст (куфр). Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар Қуръон ин неъматро ба мо хотиррасон мекунад ва мегӯяд:

وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ

“Аллоҳ имонро барои шумо дӯстдошта сохт ва онро дар дилҳои шумо оро дод ва куфрро шарорат (бад) ва гуноҳро барои шумо нафратовар сохт»

(Қуръон, сураи «Ҳуҷраҳо», 49: 7).

Эй бандагони Аллоҳ, бидонед, ки кофирон ва риёкорон ба шумо ҳасад мебаранд. Шумо инро намефаҳмед, аммо онҳо ба шумо ҳасад мебаранд. Онҳо ба шумо ҳасад мебаранд, ки Аллоҳ шуморо ба ин дин ҳидоят кардааст. Онҳо ба шумо ҳасад мебаранд, ки шумо амрҳои имонро иҷро мекунед. Ва аз он чӣ Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ваъда додааст, ҳасад мебаранд. Онҳо ба мардуми имон ҳасад мебаранд, ки онҳо аз Биҳишт хоҳанд буд. Аз ин рӯ, онҳо мекӯшанд, ки ҳама чизро кунанд, то шуморо аз дини худ бо ҳар роҳе дур кунанд: суханон ва амалҳо, ҷаззобӣ ва таҳдидҳо, ҳила ва фиреб, шубҳаҳои гуногун ва ошуфтагии шумо. Ва Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар ин бора дар Қуръон сухан мегӯяд, агар касе Қуръонро дар ҳақиқат бихонад, инро медонад. Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мегӯяд:

وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً

Дӯст доранд ҳамчунон, ки худ ба роҳи куфр мераванд, шумо низ кофир шавед, то баробар гардед.

(Куръон, сураи «Занон», 4:89).

Эй мардуми Қуръон! Эй мардуми Ислом! Аз дини худ фахр кунед, сарҳои худро баланд нигоҳ доред. Дар риояи муқаррароти ин дин бузургиро биҷӯед. Агар шумо ин динро дар ҳақиқат риоя кунед, пас шумо бузург хоҳед буд ва он гоҳ шумо ба таҳқир маҳкум нахоҳед шуд, пас шумо бо қалбҳо, ҳамбастагӣ ва қудрат қавӣ хоҳед шуд. Бингар, ки чӣ гуфт ‘Умар ибни ал-Ҳаттоб (бигзор Аллоҳ Таъоло аз ӯ розӣ бошад):

إنَّا كنَّا أذلَّ قوم، فأعزَّنا الله بالإسلام، فمهما نطلب العِزَّة بغير ما أعزَّنا الله به أذلَّنا الله

“Мо қавми аз ҳама нафратовар (паст) будем ва Аллоҳ моро ба воситаи Ислом бузург кард. Ва ҳар гоҳе ки мо кӯшиш кунем, ки бузургиро на ба воситаи он чизе, ки Аллоҳ моро бузург кардааст, ба даст орем, Аллоҳ моро хор хоҳад кард».

Асарро нақл кард ал-Ҳаким (1/130), ал-Албани онро дар «Силсил ал-Ҳадис ас-Саҳиҳа» (1/117) дуруст (саҳеҳ) номид.

Ҳар дафъае, ки мо бузургиро на дар Ислом, балки дар чизи дигаре меҷӯем, мо ба таҳқир маҳкум мешавем, эй бандагони Аллоҳ.

Эй мардуми Ислом, бидонед, ки одамони гирду атроф ба шумо ва дини шумо ниёз доранд. Онҳо ба шумо барои ҳаёти дунявии худ ва барои ҳаёти ҷовидонии худ ниёз доранд, аз ин рӯ чашмгурусна набошед, ба даъват бахил нашавед! Дар масъалаи даъват кардани ин одамон бахил нашавед, онҳо ба шумо ташна ва ниёз доранд. Шумо дар дини худ ба ягон ақида ва нуқтаи назари сохта ниёз надоред. Ба шумо ягон навоварӣ ва бидъат лозим нест. Ба шумо лозим нест, ки ба касе аз кофирон пайравӣ кунед. Ба шумо лозим нест, ки ягон ҷашни навоварона (бидъат) баргузор кунед. Шумо ба идҳои кофирон, зинокорон ниёз надоред, зеро ин дин (Ислом) комил аст, шумо ба ҳеҷ кадоме аз он ниёз надоред.

Аммо мутаассифона, имрӯз бисёре аз мусулмонон — ҳам мардон ва ҳам занон — ба ҷои он ки ба одамон таъсир расонанд, ба онҳо раҳмати ин динро фаҳмонанд, ба онҳо дар бораи муқаррароти ин дин таълим диҳанд, худашон ба душманони ин дин дучор мешаванд. Ба ҷои он ки ба мардум дар асоси далелҳои равшан, бо нармӣ ва бо шаъну шараф тавзеҳ додани дини Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст), баръакс, худашон аз ҷониби одамони куфр, аз ҷониби бехудоён, аз ҷониби мунофиқон мавриди ҳамла қарор мегиранд ва ба даъвати онҳо посух медиҳанд ва ба суханону амалҳои онҳо таъсир мерасонанд, ба онҳо монанд мешаванд ва ин динро суст мекунанд. Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ба мо дар бораи ин далели талх хабар дод ва моро огоҳ кард, гуфт:

لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِي جُحْرِ ضَبٍّ لَاتَّبَعْتُمُوهُم

«Шумо, касоне, ки пеш аз шумо буданд, пайравӣ хоҳед кард, аз пайи по, аз оринҷ ба оринҷ [қадам ба қадам аз паи онҳо] пайравӣ хоҳед кард, то агар онҳо ба сӯрохи калтакалос ворид шаванд, шумо низ ба он ҷо ворид мешавед.»

Мардум ҳайрон шуданд ва гуфтанд:

يا رَسُولَ اللَّهِ، اليَهُودَ وَالنَّصَارَى؟

«Эй Расули Аллоҳ, (аз пайи ки пайравӣ мекунем) аз пайи яҳудиён ва масеҳиён?»

Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) гуфт:

فَمَنْ؟

«Ва боз аз пайи кӣ»?

Ҳадисро ал-Бухори (3456) нақл кардааст.

Аҷиб ин одамон! Ислом онҳоро баланд бардошт ва онҳоро даъваткунанда ба раҳмат ва роҳи рост кард, аммо онҳо асирони одамони кофир шуданд, дар урфу одатҳои худ ба онҳо тақлид карданд, дар ахлоқи худ, дар ҷашнҳои худ ба онҳо тақлид карданд.

Эй мардуми Ислом! Мо ҳар сол бо шумо дар ин вақт, дар нимаи моҳи феврал, эҳтимолан 14 феврал мебинем, ки чӣ гуна аз ҳама ҷонибҳо васоити ахбори омма дар ҳама шаклҳояшон, вебсайтҳо дар интернет, шабакаҳои иҷтимоӣ, шабакаҳои савдо, мағозаҳо, таблиғот ҳама ба яке аз идҳо, ки иди кофирон аст, занг (паҳн) мезананд. Ва ин ид, ки то ҳол ба он вайроншавӣ илова мекунад, то ҳол вайроншавӣ ва шармгинӣ ва покдоманӣ кам аст, шармгинӣ ва покдоманиро дар он рӯз боз ҳам сусттар мекунад ва ин идро барои ошуфта кардани мардум ин қадар маккорона меноманд, онро рӯзи ишқ ё рӯзи ошиқон меноманд. Аммо ин умуман одати шайтон аст, ӯ ҳамеша баъзе чизҳои бадро зебо мекунад ва онҳоро бо номҳои зебо меномад. Ӯ хиёнаткоронро самимона меномад, касонеро, ки гумроҳ мешаванд, роҳнамо ба роҳи рост меномад. Ва Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ин одати шайтонро бар ману шумо ошкор сохт, зеро ба падарамон Одам (салом бар ӯ бод) ва модарамон Ҳавво, шайтон савганд ёд кард, ки ӯ самимист, то онҳоро аз Биҳишт барорад:

وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ

«Ва ӯ ба онҳо қасам хӯрд:» Ман нисбати шумо самимӣ ҳастам [ман самимона ба шумо некӣ мехоҳам]»»

(Қуръон, «сураи Баландиҳо» 7:21).

Эй бандагони Аллоҳ, эй мардуми Ислом! Эй мардуми Қуръон ва Суннат! Ин ид, он чизе, ки рӯзи муҳаббат (иду л-ҳубб) номида мешавад ё ба таври дигар, мусулмонҳо ҳуқуқи ҷашн гирифтанро надоранд. Шумо наметавонед ин идро табрик кунед, шумо наметавонед ба ин ид тӯҳфаҳо диҳед, шумо наметавонед ин идро бо пӯшидани либоси махсус, ё додани гулҳо, ё гуфтани баъзе калимаҳои махсус ё фиристодани баъзе мактубҳо, паёмҳо ҷудо кунед. Шумо наметавонед хонаҳо ва баъзе ҳуҷраҳоро бо баъзе рамзҳо дар шакли дилҳо ва ғайра оро диҳед. Ин ҳама аз урфу одатҳои кофирон аст. Ин маънои паҳн кардани тасаввуроти нодурусти онҳоро дорад ва ба онҳо таъсир мерасонад. Пайғамбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ин чизҳоро қатъиян манъ кард ва аз ин чизҳо хеле қатъӣ нигоҳ дошт. Ӯ гуфт:

وجُعِلَ الذُّلُّ والصَّغارُ على من خالفَ أمري، و من تشبَّه بقومٍ فهو منهم

«Ба онҳое, ки ба фармони ман итоат намекунанд, таҳқир ва хори меафтад. Ва ҳар кӣ ба қавме монанд шавад, аз онҳост».

Ҳадисро ал-Бухори дар шакли муъаллақ то ҳадиси 2914 ва Аҳмад (5667) нақл кардаанд, шайх ал-Албани онро дуруст (саҳеҳ) номид.

Ибни Касир (раҳмати Аллоҳ бар ӯ бод) гуфт: «Дар ин ҷо нишонаи қатъии он аст, ки қатъиян манъ аст ва дар ин ҷо таҳдиди шадид нисбат ба шабеҳии (тақлид) ба кофирон (қатъиян манъ аст) хоҳ суханон, хоҳ аъмоли онҳо, хоҳ ҷашнҳо, хоҳ маросимҳои ибодати онҳо ва дигар чизҳои хоси онҳо».

Эй бандагони Аллоҳ, ҳатто агар касе аз мусалмонон ин идро ихтиро мекард, мегуфтем: «Не, ин гуноҳи даҳшатнок аст ва манъ аст». Пас чӣ бояд гуфт, агар онро одамони куфр ихтиро карда бошанд? Ҳатто агар мусалмонон ин идро ҷорӣ мекарданд, ин ҳаром мебуд, зеро Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) гуфт:

مَن أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا ما ليسَ منه، فَهو رَد

«Касе, ки ба ин дини мо чизе ворид кунад, ки дар он вуҷуд надорад, ин рад карда мешавад».

Ҳадисро ал-Бухори (2697) нақл кардааст.

Ва гуфт:

كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ

«Ҳар навоварӣ иштибоҳ (хато, ғалат) аст.»

Ҳадисро Муслим (867) нақл кардааст.

Баъзеҳо мегӯянд: «Аммо ин ҳамон саволест, ки ба масъалаҳои дунявӣ, ба саволҳои дунявӣ дахл дорад». Не, эй бандагони Аллоҳ! Асоси ид ин ибодат бар Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) аст. Ид, ҳамон рӯзе ки аз он шодӣ меварзед, ин ҳамон аст, ки ба Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) наздик мешавед, ин ибодат аст. Ин як қисми дин аст, бинобар ин, ба ҷуз идҳое, ки Аллоҳ барои мо ва шумо муқаррар кардааст, дигар идҳо вуҷуд дошта наметавонанд. Ва ману шумо аллакай гуфта будем, ки Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) вақте ки ба Мадина омаданд, диданд, ки одамон ду рӯз ҷашн мегиранд ва дар ин ду рӯз хурсандӣ мекунанд. Ва ӯ пурсид: «ин ду рӯзе, ки шумо ҷашн мегиред, чист?” Гуфтанд:»мо ин идҳоро (ин рӯзҳоро) [Наврӯз ва Маҳраҷон] дар замони ҷоҳилият ҷашн мегирифтем». Ва Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ба онҳо гуфт:

إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الْأَضْحَى ، وَيَوْمَ الْفِطْر

“Аллоҳ ин рӯзҳоро барои шумо ба ҷои ду рӯзи беҳтарин иваз кард. [Ин] рӯзи қурбонӣ (ал-адҳа) ва рӯзи Рамазон (ал-фитр) аст».

Ҳадисро Абу Довуд (1134), ан-Насаи (1556) ва Аҳмад (12006) нақл кардаанд, шайх ал-Албани онро дуруст (саҳеҳ) номид.

Эй мардуми Ислом, дар охир мехоҳам ба шумо хотиррасон намоям, ки на танҳо худи шумо ин идро ҷашн гирифта наметавонед, балки дар ҷашни он ба мусулмонон ё ғайримусулмонон низ кӯмак кардан мумкин нест, ба гунае тақвият додан ва ба гунае дастгирӣ кардани одамон дар атрибутикаи он рӯз, табрик кардани касе ё додани баъзе тӯҳфаҳо ба онҳо ё чоп кардани баъзе кортҳо, сохтани баъзе ашёҳои марбут ба ин ид ё кашидани баъзе рамзҳо ё дӯхтани ягон намуди либос, ягон чизро тайёр карда фурӯхтан, ё махсус баъзе ашёҳо, ё гулҳо ё дилҳоро фурӯхтан, ё барои ин ид хӯрок пухтан ва фурӯхтан. Ин манъ аст (ҳаром)! Ва музди кореро, ки инсон дар натиҷаи он ба даст меорад, низ манъ аст, зеро Аллоҳ моро аз ин кор сахт ва сахт манъ карда, ба мо таҳдид кард ва гуфт:

وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

«Бар гуноҳу ситам ба якдигар мадад макунед. Ва аз Аллоҳ битарсед. ба дурустӣ ки уқубати Аллоҳ сахт аст.»

(Қуръон, сураи «Ал-Моида» 5:2)

Сообщение Рӯзи ошиқон (қисми-2) появились сначала на Nuri Islom.