Эй бандагони Аллоҳ! Замоне наздик мешавад, ки Аллоҳ ба мову шумо имкони нав кардани имони фарсудаамонро ато мекунад! То фарорасии моҳи бузург хеле кам мондааст, ки барои ин уммат – моҳе, ки Аллоҳ Таъоло бартарӣ дод, моҳе, ки Паёмбари Аллоҳ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) бартарӣ дод – моҳи Рамазон, ки Қуръон барои роҳнамоии мардум нозил шудааст, ҳамчун нишонаҳои равшан, баёни фаҳмиши роҳи рост ва фарқи байни ҳақ ва ботил.
Аллоҳи бузург ба ин уммат фармудааст ва воҷиб гардонидааст, ки дар ин моҳи бузург рӯза дошта бошанд. Дар ин моҳ Ӯ «ал-қиём»-ро барпо кард — истодан дар намози шаб. Ин моҳ пур аз фазилатҳои бузург ва савобҳои зиёд аст. Ҳар кӣ ин савобро аз даст диҳад, ноком шудааст ва зиён дидааст. Ва касе, ки ин мукофотҳоро гирифтааст, бахту саодат пайдо кардааст.
Эй бандагони Аллоҳ! Моҳи Рамазонро бояд пешвоз бигирӣ, ин чун меҳмони азиз, бояд бошад, зеро моҳи ибодату сабру Қуръон аст! Шахси мӯъмин набояд ин меҳмонро бо муртакиби гуноҳ ё машғул шудан ба корҳои беҳуда ва ё ягон вақтхушии бефоида пешвоз гирад; ё ин моҳро бо нияте дар дил пешвоз нагиред, ки шабҳои онро пазмон мешавед, дар бедории бемақсад мегузаронед: тамошои филмҳо, сериалҳо, бозӣ кардан; ё бо нияти он, ки рӯзона, баръакс, дар танбалию хоб гузарад — тамоми рӯз мехобад ва танбал мешавад.
Эй бандагони Аллоҳ! Аз моҳи Рамазони қаблӣ тақрибан як сол сипарӣ шуд. Сол! Дар ин муддат мо чиро ба даст овардем? Оё барои худ неъмате барои ҳаёти ҷовидонӣ захира кардаем, ки ба василаи он ба раҳмати Аллоҳ умед бастан мумкин аст? Воқеан, ҳар рӯзе, ки мегузарад, моро ба марг наздиктар мекунад. Новобаста аз он ки мо чӣ гуна аз он фирор кунем ва худро наҷот диҳем, ҳар рӯзи гузашта моро ногузир ба ин дақиқа, ба ин лаҳза наздиктар мекунад. Охир, Аллоҳ Таъоло фармуд:
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ
«Ҳар нафсе чашандаи марг аст».
(Қуръон, сураи «Оли Имрон», 3:185).
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ
«Бигӯ: «Ҳар оина марге, ки мегурезед, албатта, ба шумо расанда аст».
(Куръон, сураи «Ҷумъа», 62:8).
Ҳамин тавр, пас аз моҳи Рамазони гузашта мо як соли пурра ба марг наздик шудем. Ба тамоми сол! Дар тӯли тамоми сол одамоне, ки дар қабр хобида буданд, орзу мекарданд, ки ақаллан як рӯзи имсола ба даст оранд, то коре, ки ба Аллоҳ писанд аст, анҷом диҳанд. Ва мо?! Ва дар ин сол мо ботлоқи гапҳои беҳуда ва бепарвоӣ ва бемасъулиятӣ шудем; онро дар ҷанҷол ва низоъҳои байни худ, ба дунболи моли дунё сарф кардем. Дар баробари ин дидед, ки марг гирду атрофи моро мерабояд — аввал як кас, баъд каси дигар. Аммо мо ба ин эътибор надодем, ки гӯё ин огоҳӣ барои мо аз ҷониби Аллоҳ набудааст. Аз Аллоҳ битарсед ва барои зиндагии ҷовидонӣ омода бошед, ки мо бояд ба зудӣ ба он ҷо биравем.
Эй бандагони Аллоҳ! Моҳи Рамазон вақте оғоз мешавад, ки мусалмонон моҳро мебинанд. Шариат дар бораи моҳ биниши моҳи Рамазон аст, на ҳисобҳои тақвимӣ. Ва агар мардум ба сабаби абрнокӣ ва ё дигар сабабҳо моҳро дида натавонанд, бояд моҳи Шаъбон ба 30 рӯз пурра шавад, яъне ин рӯзи шубҳанок 30-уми Шаъбон дониста шавад. Ин аст он чизе ки Расули Аллоҳ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) фармудаанд:
صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُبِّيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاَثِينَ
«Рӯзаро аз рӯи дидани моҳ оғоз кунед ва рӯзаро ба дидани моҳ анҷом диҳед. Ва агар моҳро набинед, шумори рӯзҳои Шаъбонро ба сӣ бирасонед».
Ҳадисро Бухорӣ (1909), Муслим (1081) ривоят кардаанд.
Эй бандагони Аллоҳ! Ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки як рӯз ё ду рӯз пеш аз моҳи Рамазон рӯза гирифтанро оғоз кунад, магар ин ки шахсе бошад, ки рӯзадории доимии худро, ки ба 30-уми Шаъбон ё 29-уми Шаъбон рост омада бошад, яъне як ё ду рӯз пеш аз Рамазон рӯза дошта бошад. Дар ин маврид мумкин аст, зеро Расули Аллоҳ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) фармудаанд:
لاَ يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُم رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، إِلاَّ أنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَومَهُ، فَليَصُمْ ذَلِكَ اليَوْمَ
«Аз Рамазон як ё ду рӯз пеш рӯза нагиред, магар ин ки шахсе бошад, ки дар ҳоле рӯзаи доими дошта бошад. Рӯзаи доимии худро бигирад».
Ҳадисро Бухорӣ (1914), Муслим (1082) ривоят кардаанд.
Ғайр аз ин, эй бандагони Аллоҳ, рӯзе ҳаст, ки онро «рӯзи шубҳа» мегӯянд, ки мардум намедонанд, ки Шаъбон аст ё Рамазон оғоз шудааст, аз сабаби он ки бо ягон сабаб моҳро дида натавонистанд аз сабаби — абрнокӣ ва ғайра. Дар ин рӯз ҳеҷ кас наметавонад рӯза дошта бошад — на шахсе, ки одатан рӯза мегирад (масалан, рӯзи душанбе ба ин «рӯзи шубҳа» рост омад ва ӯ одатан рӯзи душанбе рӯза мегирад), на касе, ки онро намегирад. Ба касе раво нест, ҳаром аст. Чунон ки дар ҳадиси Аммара (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) омадааст:
مَنْ صَامَ اليَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ، فَقَدْ عَصَى أَبَا القَاسِمِ ﷺ
«Ҳар касе, ки дар рӯзе, ки ҳанӯз шубҳа вуҷуд дорад (чи Шаъбон бошад, ё моҳи Рамазон), рӯза гирад, ба Абул-Қосим нофармонӣ кардааст».
Ҳадисро Абу Довуд (2334), Тирмизӣ (686) ривоят кардаанд.
Абул-Қосим — Паёмбари Аллоҳ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод).
Эй бандагони Аллоҳ! Гуфтем, ки то фарорасии Рамазон хеле кам мондааст, аммо намедонем, ки оё ҳар яки мо то дидани он зиндагӣ хоҳем кард? Аллоҳ расидан ба ин моҳро насиб гардонад! Ва ҳар яки мо намедонем, ҳатто агар Рамазонро бубинад, ба охираш мерасад ё на? Ва ҳар яки мо намедонем, ки агар моҳи Рамазон ба охир расад, оё Аллоҳ ба ӯ як Рамазони дигар ато мекунад?
Ва агар ин тавр бошад, эй бандагони Аллоҳ, пас акнун бояд ба нияти қатъӣ ҷамъ шавем, ки амалҳои писандидаи Аллоҳро анҷом диҳем, ончунон ки Аллоҳ дӯст медорад, амал кунем, пас аз ин Рамазон гуноҳонамонро тарк мекунем ва ба он барнамегардем. Рӯзаи худро аз ҳама чизе, ки метавонад ба он зарар расонад ё бо ҳар роҳ вайрон кунад, муҳофизат кунед.
Эй бандагони Аллоҳ, дар ин моҳ аз сӯҳбатҳои бефоида, суханҳои беҳуда ва гуфторҳо даст кашед, зеро онҳо сабаби марг ва дарди дилҳо ҳастанд. Баръакс, дар ин моҳ худро бо хондани китоби Аллоҳ, зикри Аллоҳ, дуъо (дуъо ба Аллоҳ), истиғфор (аз Аллоҳ бахшиш пурсидан) банд кунед. Охир, ин имконият аст! Дар ин вақт бештар дар масҷид бимонед ва аз барои Аллоҳ садақаро фаровонтар кунед, зеро Расули Аллоҳ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) саховатмандтарини мардум буд, вале дар моҳи Рамазон аз ҳарвақта саховатмандтар буд.
Пас биёед ба мисоли Расули Аллоҳ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) пайравӣ кунем. Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) бо фарорасии моҳи Рамазон саҳобагонашро шод кард ва онҳоро ба истифода аз шабу рӯзҳои ин моҳ ташвиқ кард. Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) фармуданд:
إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ
«Вақте ки Рамазон фаро мерасад, дарҳои раҳмат кушода, дарҳои дӯзах баста, шайтонҳо занҷирбанд ва дарҳои Биҳишт кушода мешаванд».
Ҳадисро Бухорӣ (1800), Муслим (1079) ривоят кардаанд.
Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ба саҳобагон фармуд:
أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِم
«Моҳи Рамазон бар шумо фаро расид — моҳи муборак! Аллоҳ Таъоло рӯза гирифтанро фармон дод. Дар ин моҳ дарҳои Биҳишт боз мешавад ва дарҳои Дӯзах баста мешавад ва дар ин моҳ бар шайтонҳои саркаш занҷирҳо баста мешавад. Дар ин моҳ шабе ҳаст, ки беҳтар аз ҳазор моҳ аст. Ҳар кӣ аз фоидааш маҳрум шавад, маҳрум шуда аст».
Ҳадиси ривояти Аҳмад (2/230), ан-Насоӣ (4/129), ал-Байҳақӣ дар «Шуъоб-ал-Имон», (3600).
Ибни Раҷаб раҳимаҳуллоҳ гуфт:
«Ин ҳадис далели он аст, ки мусулмонон метавонанд бо фарорасии моҳи Рамазон ҳамдигарро табрик ва шод кунанд».
Ва мӯъмин чӣ гуна наметавонад дар Рамазон шодӣ кунад, агар бидонад, ки дарҳои Биҳишт боз аст ва баръакс, дарҳои Дӯзах баста мешавад; Агар бидонад, ки Аллоҳ шайтонҳоро занҷир мебандад?
Одами оқил аз ин шод мешавад.
Расулуллоҳ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) гуфтаанд:
إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ، وَمَرَدَةُ الجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الجَنَّةِ، فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ
«Чун шаби аввали Рамазон фаро мерасад, шайтонҳо ва ҷинҳои саркаш занҷирбанд мешаванд ва дарҳои оташ баста мешаванд ва ҳеҷ яке аз онҳо боз намешавад. Ва баръакс, тамоми дарҳои Биҳишт боз мешаванд ва ҳеҷ яке аз онҳо баста намешавад. Ва муҷдадиҳанда нидо мекунад: «Эй касоне, ки некӣ кардан мехоҳед, ба пеш шитобед! Эй касоне, ки мехоҳанд бадӣ кунанд, аз ниятҳои худ рӯй гардонед!» Аллоҳ дар Рамазон касоне дорад, ки онҳоро аз оташи дӯзах озод мекунад».
Ҳадисро ат-Тирмизӣ (682), ан-Насоӣ (4/126); Ибни Моҷаҳ, (1642); Ибни Хузайма, (1776); Ибни Ҳиббон, (3435) ривоят кардаанд. (саҳеҳ)
Алҳамдулиллоҳ! Шахсе, ки дар зиндон нишаста, афвро мешунавад — чӣ хурсандӣ дорад! Аллоҳ бузург аст, ки дар ин моҳ аз оташи дӯзах озод мекунад. Ва ин ҳар шаб! Чаро шитоб накард? Чӣ тавр аз ин фурсат истифода набурд?
Ва дар ҳадис омадааст:
من صَام رمضان إيِمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِر له ما تَقدَّم من ذَنْبِه
«Касе дар Рамазон бо имон (якум шарт) ва бо умед (дуюм шарт) ба савоб аз Аллоҳ рӯза гирад, гуноҳҳои пешинаи ӯ бахшида мешавад».
Ҳадиси Бухорӣ (37, 38, 1901); Муслим, (759 ва 760)
Аллоҳ бузург аст!
Ва агар шахсе аз гуноҳҳои бузурге содир карда бошад, ба ҷуз ин, бояд тавбаи алоҳида ба назди Аллоҳ расонад. Ин як раҳмат ва атои Аллоҳ аст!
﴾قُلۡ بِفَضۡلِ ٱللَّهِ وَبِرَحۡمَتِهِۦ فَبِذَ ٰلِكَ فَلۡیَفۡرَحُوا۟ هُوَ خَیۡرࣱ مِّمَّا یَجۡمَعُونَ﴿
«Бигӯ: «Саховат аз ҷониби Аллоҳ ва раҳмат аз ҷониби Аллоҳ.
Пас, бигзор онҳо аз ин шод шаванд. Ин аз ҳама чиз беҳтар аст аз он чи ки аз молу мулк ҷамъ мекунанд».
(Куръон, сураи Юнус, 10:589).
Эй бандагони Аллоҳ! Саҳобагон бо фарорасии моҳи Рамазон ҳамдигарро шод мекарданд. Гуфта мешавад, ки онҳо 6 моҳ пеш аз моҳи Рамазон аз Аллоҳ мепурсиданд, ки то он рӯз зиндагӣ кунанд. Ва баъд аз Рамазон 6 моҳ аз Аллоҳ мепурсиданд, ки Рамазонро қабул кунад.
Яҳё ибни абу Касир мегӯяд, ки саҳобагон дуои хоса доштанд. Онҳо ба Аллоҳ бо ин гуна суханҳо муроҷиат мекарданд:
اللَّهُمَّ سَلِّمْنِي إلى رَمَضَان، وَسَلِّمْ لِي رَمَضَان، وَتَسَلَّمْهُ مِنِّي مُتَقَبَّلًا.
«Аллахумма саллимни иля Рамадан, уа саллим ли Рамадан, уа тасаллямху минни мутақаббаля»
«Эй Аллоҳ! Маро ба Рамазон биёвар ва маро насиб кун, ки онро дуруст сарф кунам ва онро аз ман қабул кун».
Нагузоред, намози таровеҳро рад накунед — фурсат аз ҷониби Аллоҳ! Онро беэътиноӣ накунед, зеро он некие аст, ки дар пеши шумо гузошта шудааст. Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) фармуданд:
الصَّلَاةُ خَيْرُ مَوْضُوعٍ، فَمَنْ شَاءَ اسْتَقَلَّ، وَمَنْ شَاءَ اسْتَكْثَرَ
«Ин намоз хайре аст, ки паҳн шудааст. Ҳар кӣ метавонад бештар бигирад, бигирад».
Ҳадисро Аҳмад, ат-Табаронӣ ривоят кардаанд. (саҳеҳ)
Бидонед, эй бандагони Аллоҳ, инсон бояд пеш аз бомдод — пеш аз фарорасии вакташ нияти руза дошта бошад. Шахсе, ки баъд аз намози бомдод нияти рӯза доштан кунад, вақте ки субҳ дамида буд, рӯзааш дар он рӯз фосид мешавад. Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) дар ин бора гуфтаанд:
من لم يجمع الصيام قبل الفجر، فلا صيام له
«Агар касе пеш аз бомдод нияти рўза надошта бошад, рўза надорад».
Ҳадисро Абу Довуд, Ибн Можаҳ, ат-Тирмизӣ, Насоӣ ривоят кардаанд. (саҳеҳ)
Аммо ин маънои онро надорад, ки мо ниятро бо забон бигӯем, чунон ки баъзеҳо мегӯянд: «Имрӯз ният кардам, ки рӯза гирам». Не! Ният дар дил аст. Онро бо забони худ талаффуз кардан лозим нест.
Илова бар ин, ҳар яки шумо хешовандон — кӯдакон, занон ва шахсоне доред, ки дар ин моҳ масъул ҳастед ки ин моҳро чи гуна мегузаронанд. Пас, агар шумо фарзандони нокомил дошта бошед, лутфан ба онҳо рӯза гирифтанро омӯзонед — то ба онҳо зарар нарасонад. Ва агар фарзандони калонсол дошта бошед, онҳоро ба рӯзадорӣ амр кунед, зеро ин дар Суннати Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) омадааст.
Аз даргоҳи Аллоҳ Таъоло мехоҳем, ки моро ба моҳи Рамазон бирасонад ва ин моҳро ба беҳтарин роҳ гузаронем ва худро дар назди Аллоҳ ба беҳтарин тараф нишон диҳем!
