Эй касоне, ки имон овардаед, аз Аллоҳ битарсед! Эй мӯъминон, дар чанголи Ислом устувор бошед! Эй мӯъминон, ба Суннат ва роҳи Паёмбар Мухаммад (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) устувор ва қатъиян пайрави кунед, пас савоби олитарин мартабаҳо хоҳед ёфт.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُون
«Эй касоне, ки имон овардаед! Аз Аллоҳ битарсед ва ба ҳақиқӣ аз Аллоҳ битарсед ва танҳо дар ҳоли таслими (мусалмон) бимиред».
(Қуръон, сураи «Имрон», 3:102).
Эй мӯъминон! Аллоҳ Таъоло махлуқот: ҷину инсонҳоро барои як чизи муҳим ва бузург офаридааст. Ин чист?! Ин бузургтарин ҳадаф чист, ки Аллоҳ тамоми махлуқотро барои он офаридааст, ки Аллоҳ барои онҳо паёмбаронашро ба рӯи замин фиристод, Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) Биҳишт ва Ҷаҳаннамро барои онҳо офаридааст, ҳадафаш Аллоҳ Таъоло рӯзи қиёматро барояш муқаррар кардааст ва барои он амри ногузир қарор додааст, ин офати наздики рӯзи Қиёмат рӯй хоҳад дод? Ин ҳадаф, ки муҳимтарин амре аз ҳамаи амрҳои Аллоҳ Таъоло аст, Тавҳид (яктопарастӣ) аст, ки парастиш танҳо ба Аллоҳи ягона аст.
Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мефармояд:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
«Ман ҷину инсҳоро танҳо барои он офаридаам, ки Маро бипарастанд (танҳо барои Тавҳид)».
(Қуръон, сураи «Зориёт», 51:56).
Ва Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мефармояд:
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُون
«Ва (эй Муҳаммад), пеш аз ту ҳеҷ паёмбареро нафиристодем, то ба онҳо ваҳй надиҳем, ки ҳеҷ худое (лоиқи парастиш) ҷуз Ман нест, пас Маро бипарастед».
(Қуръон, сураи «Пайғамбарон», 21:25).
Эй мӯъминон, тавҳиди Аллоҳро риоя кунед! Дар ботин ва зоҳир танҳо Офаридгори якторо бипарастед ва дилҳоятонро танҳо ба Офаридгори худ бубандед ва аз ҳар навъ ва зуҳуроти ширк рӯй гардонед.
Бидонед, эй бандагони Аллоҳ, ин чизе, ки бисёриҳо аз он беэътиборӣ мекунанд ва бисёриҳо мегӯянд: «То ба кай дар бораи Тавҳид ҳарф мезанем?!», ҳаст сабаби муҳимтарин осоиштагӣ пайдо кардани шумо дар дунё ва дар дунёи абадист.
Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар Қуръон мефармояд:
الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُون
«Албатта, барои касоне, ки имон овардаанд ва имони худро ба зулм намепӯшонанд, осоиштагӣ аст ва онҳо дар роҳи рост ҳастанд»
(Қуръон, сураи «Анъом» 6:82)
«Имонатро ба бенизомӣ (зулм) напӯшон» — чӣ аст бенизомӣ?! Беадолатӣ чист?! Бидонед, ки бузургтарин зулм — ширк аст. Дар ин оят Аллоҳ Таъоло аз ширк сухан меронад. Тавре ки Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар бораи ширк фармудааст:
إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيم
«Дарҳақиқат, ширк (яъне касеро ба Аллоҳ шарик кардан) — ситаме бузург аст».
(Қуръон, сураи «Луқмон», 31:13).
Эй бародарон, эй мусулмонон! Бидонед, ки Тавҳид муҳимтарин сабабе аст, ки Аллоҳ Таъоло мардумро ба сарзаминҳо волӣ мекунад. Муҳимтарин далели он аст, ки Аллоҳ ба мардум дар кишварҳо осоиштагӣ медиҳад. Муҳимтарин далели он аст, ки Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ба мардум қувват мебахшад ва ба дини онҳо бузургӣ медиҳад. Дар ин бора Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар Қуръон гуфтааст. Гӯш кунед ва дар бораи ин суханон фикр кунед! Офаридгори шумо мегӯяд:
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا
«Аллоҳ ба касоне аз шумо, ки имон овардаанд ва корҳои шоиста кардаанд, ваъда дод, ки албатта дар рӯи замин халифаашон созад, чун мардумеро, ки пеш аз онҳо буданд, халифаашон сохт. Ва динашонро, ки худ барояшон писандида аст, ки Ислом аст устувор созад. Ва ваҳшаташонро ба эминӣ бадал кунад, ҳар вақте ки Маро мепарастанд ва ҳеҷ чизеро бо Ман шарик намекунанд».
(Қуръон, сураи «Нур», 24:55)
Ин аст сабаби ин чизҳо, аз қабили осоиштагӣ, қувват дар рӯи замин, он чизе, ки Аллоҳ дар рӯи замин волиён месозад — ин аст Тавҳид!
Чӣ гуна мо мехоҳем, ки мусалмонон дар рӯи замин осоиштагӣ, бузургӣ ва тавоноӣ бошанд ва дар кишварҳо ҳоким бошанд, агар имрӯз вазъи уммат чунин аст, ки тамоми қавмҳо ва қабилаҳо ба сари қабрҳо мераванд ва мурдагонро ибодат мекунанд, агар тамоми гурӯҳе аз мардум ҳоҷати хешро на ба Аллоҳ Таъоло муроҷеъ мекунанд, балки ба ҷуз аз Ӯ ба ҳар гуна “авлиё” муроҷиат мекунанд, вақте ба баъзе маконҳои “муқаддас” бираванд ва дар он ҷо роҳи ҳалли мушкили худро меҷӯянд, вақте ки мардум дар атрофи Каъба не, балки дар гирди қабрҳо тавоф мекунанд, вақте ки мардум рафта ҳайвоноти қурбониро на ба ризои Аллоҳ забҳ мекунанд, аз ин гуна навъҳои паҳншудаи ширк, аз қабили тумор, ҳар гуна фолбинӣ, муроҷиат ба фолбин ва ғайра?! Ва бадтарин чиз ин аст, ки аз мардуме, ки донишманду олим ба ҳисоб мераванд, маломате намешунавед ва ин бузургтарин гуноҳ аст. Ва ҳеҷ ёваре ҷуз Аллоҳ нест. Ва яке аз онҳо набошед!
Чи будани Тавҳид ва аҳамияти ин чизеро кам одамон мефаҳманд. Фақат ҳайратовар ва тааҷҷубовар аст, вақте мебинед, ки мардум, мусулмонон аз даъвати мардум ба Тавҳид рӯй мегардонанд ва мегӯянд: «Ин вақт нест» ё «Ин чизи асосӣ нест» ва аз огоҳ кардани мардум аз ширк рӯй мегардонанд. Ва ширк сахттарин гуноҳест, ки дар рӯи замин ба Аллоҳ нофармонӣ мешавад. Оё касе ба мусалмонон кафолат додааст, ки ҳаргиз ба ширк намеафтанд?! Ин кафолатро кӣ додааст?! Чаро даъват ба Тавҳид ва огоҳӣ аз ширк суст шудааст?! Ба ҷойи даъвати Тавҳид ба сӯи Парвардигорашон, мардумро, мусулмононро ба сиёсат даъват мекунанд, ба ҳаракатҳои гуногуни сиёсӣ, шавқу рағбати дунявӣ ва ҳар гуна корҳои дигаре, ки Аллоҳ Таъоло амр накардааст, ғӯта шаванд.
Эй бандагони Аллоҳ! Бидонед, ки вазифаи паёмбарони Аллоҳ даъват ба Тавҳид, расонидани Тавҳид, яъне дини Аллоҳ Таъоло буд. Нӯҳ (алайҳиссалом) дар миёни қавми худ ҳазор сол камтар аз панҷоҳ (950) сол дар рӯи замин монд. Ӯ чӣ кор мекард?! Ӯ тақрибан даҳ аср мардуми худро ба Тавҳид даъват кардааст. Ҳазрати Муҳаммад (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) баъди зуҳур шудан аз рӯзҳои аввал то охирон ба чи даъват мекард ва сездаҳ сол танҳо ба ҳамин даъват мекард?! Фақат ба Тавҳид даъват мекард ва вақте дар бистари марг қабл аз маргаш. Модари мо Оиша (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) ва аз Ибни Аббос (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) ривоят мекунанд, ки чун марги Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) фаро расид, дароз кашид ва либосҳояшро ба рӯи худ андохт ва чун нафаскашӣ барояш душвор шуд, ин либосҳоро аз рӯяш гирифт. Ва охирин сухане, ки гуфт, ин буд, ки гуфт, ки лаънат бар умматҳои пешин, бар соҳибони китоб, касоне, ки аз қабри паёмбаронашон масҷид, ибодатгоҳҳо сохтанд, аз корҳое, ки мекарданд, ҳушдор медиҳанд, огоҳӣ аз ширк. Ин ҳадисро Бухорӣ (435) ва Муслим (531) ривоят кардаанд.
Эй мусулмонон, агар наҷот хоҳем, агар комёб хоҳем, бояд Тавҳидро риоя кунем! Ва ҳар яки мо бидуни истисно, пеш аз ҳама бояд аз худ оғоз кунем, Тавҳиди худро бозбинӣ кунем, аз наздикон, аз аҳли оила, аз дӯстон, аз муҳити худ оғоз кунем, онҳоро ба парастиши танҳо Аллоҳи ягона даъват кунем, ки шарике надорад (Тавҳид) ва худ ва атрофиёнамонро аз ҳар гуна зуҳури ширк боздорем.
Бидонед, эй бандагони Аллоҳ, яке аз макру найрангҳои даҳшатноктарини шайтон он чизест, ки дар инсон васваса мекунад: «Аммо шумо ба ҳар ҳол мусулмон таваллуд шудаед», «Тамоми умри худро дар муҳити мусулмон гузарондаед ва ба воя расидаед», шумо Тавҳидро мехонед, хатари ширк нестед». Инсон гумон мекунад, ки аллакай медонад ва мефаҳмад, аз ин рӯ ҳоҷат ба ёдоварӣ дар бораи Тавҳид ва ҳушдор додан аз ширк нест. Ин даҳшатноктарин доми шайтон аст!
Эй мусулмонон! Бидонед, ки паёмбарони Аллоҳ аз ширк нисбат ба худ метарсиданд ва аз миёни ин одамизод интихобшуда буданд. Иброҳим (алайҳис-салом), маҳбуби Аллоҳ (ҳалилуллоҳ), ки аз ширк нисбат ба худ ва авлодаш метарсид (ва авлодаш киҳоянд? Дар авлодаш паёмбарони Аллоҳ ҳастанд) — ва ӯ метарсид барои ширки худ ва барои онҳо.
Ва Аллоҳ мегӯяд, ки ӯ бо ин дуъо ба сӯи Аллоҳ рӯй меовард:
وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ
«Маро ва авлоди маро (фарзандони маро) аз парастиши бутҳо дур кун».
(Қуръон, сураи Иброҳим, 14:35).
Иброҳими Таймӣ, яке аз пешиниён, яке аз пайравон, ҳангоме ки ин оятро мутолиа кард, чунин гуфт: «Баъд аз Иброҳим кист аз ин бадбахтӣ (ширк) суғурта шудааст?». Яъне пас аз Иброҳим чӣ касе ҳақ дорад, ки аз ширк натарсад?! Ту кистӣ ва Иброҳим кист?!
Эй мӯъминон! Бидонед, ки яке аз василаҳо ва усулҳои хатарноки шайтон ин аст, ки мусалмононро гумроҳ мекунад ва онҳоро ба чизҳое, чун бидъат, навоварӣ дар дин даъват мекунад. Ин ҳам яке аз даҳшатноктарин найрангҳои шайтон аст, ки шайтон дӯст медорад. Ӯ мардумро ба бидъат раҳнамун карданро афзалтар медонад, аз он ки ба гуноҳ роҳ диҳад, зеро ин динро хароб мекунад, зеро мусалмонон ва умматро аз ҳам ҷудо мекунад. Бидъат — он аст, ки чизе ба дини Аллоҳ ворид карда шавад, ки Аллоҳ Таъоло онро собит накардааст ва Расули Аллоҳ (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) барпо накардааст.
Хатари бидъатҳо бисёр бузург аст ва балоҳои зиёде меорад! Бидонед, ки яке аз хатарҳои бидъат ин аст, ки ҳар кас бидъат ворид кунад ва ба он пайравӣ кунад, ба маънои он аст, ки Аллоҳ ва Расулашро дурӯғгӯ мешуморад. Аллоҳ аз ин нигоҳ дорад! Чаро?! Бале, зеро Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ки фармудааст:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
«Имрӯз барои шумо дини шуморо комил кардам ва неъмати Худро бар шумо тамом кардам ва Исломро барои шумо дин ихтиёр кардам.».
(Қуръон, сураи «Моида», 5:3).
Ва агар касе гумон кунад, ки ба ин дин чизе илова кардан лозим аст, ин маънои онро дорад, ки гумон мекунад, ки Аллоҳ дурӯғ гуфтааст, ин динро пурра накардааст. Ва Имом Молик фармудаанд: «Ҳар кас бидъатеро ба дин ворид кунад ва онро некӣ медонад, мегӯяд, ки Муҳаммад дар пайғамбарӣ хиёнат кардааст». Яъне он чиро, ки бояд бирасонад, нарасонидааст, зеро Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мефармояд: «Имрӯз дини шуморо барои шумо ба камол расонидам». Ва баъд Имом Молик фармуд: «Он чизе, ки дар замони Муҳаммад (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) дин набуд, имрӯз наметавонад дин бошад»…
Аллоҳ Таъоло моро аз яктопарастон (муваҳҳидон) ва пайравони Суннати ҳазрати Муҳаммад (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) бигардонад.
Аллоҳ бузург аст (Аллоҳу акбар)! Аллоҳу акбар! Аллоҳу акбар! Аллоҳу акбар! Аллоҳу акбар! Аллоҳу акбар! Нест ҳеҷ худое лоиқи ибодат ба ғайр аз Аллоҳ (Ла илаҳа иллалаҳ)! Аллоҳу акбар! Ва ҳамду сано барои Аллоҳ (ва ли-ллаҳи-л-ҳамд).
Эй бандагони Аллоҳ! Дар ин рӯзи иди бузург барои муъминон, мутаассифона, бисёре аз мусалмонон ба корҳое даст мезананд, ки гуноҳ ва мазаммат аст. Яке аз ин чизҳо омехта шудани ду ҷинс аст: зану мард, вақте ки зану мард ҷамъ мешаванд ва дар як ҷомеа бо ҳам ҳастанд, ин идро ҷашн мегиранд. Ин ҳаром аст эй бандагони Аллоҳ! Ҳадафи шариат — пешгирӣ аз ин аст. Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар бораи занони Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) мефармояд:
وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ
«Ва агар аз онҳо чизе бипурсед, пас аз як монеъа бипурсед».
(Қуръон, сураи «Иттиҳод», 33:53).
Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) тамоми чораҳоро меандешиданд, то аз ин чиз – омехташавии ҷинсҳо пешгирӣ кунанд. Бубинед: ҳатто дар поктарин ҷойҳои рӯи замин — дар масҷидҳое, ки гумон дар бораи васвасаи нафс ба сари одам намеояд, зеро мардум барои намоз ба масҷид меоянд — ва ҳатто дар ин ҷо Расули Аллоҳ (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) қатори мардонро аз занон ҷудо кард. Ва Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) чунон кард, ки чун намозро тамом кард, дарҳол аз он ҷо берун наравад. Барои чӣ? То он даме ки занҳо берун бароянд, мардон нишинанд, то омехта нашаванд. Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) дар масҷиди худ барои занон дари махсусе сохт, ки аз он занон медароянд ва аз он хориҷ мешуданд. Ҳамаи ин барои пешгирии омехта шудани байни ҷинсҳо. Эй бандагони Аллоҳ, мутаассифона, имруз мусулмонон базм ташкил мекунанд, ки дар он зану мард якҷоя буда, шоди мекунанд.
Пас, эй бандагони Аллоҳ. Яке аз чизҳое, ки дар миёни бисёре аз мусалмонон дар ин рӯзҳо маъмул аст, ин аст, ки мусалмонон суруд ва мусиқӣ гӯш мекунанд. Эй бандагони Аллоҳ ин гуноҳ ва нофармонии Аллоҳ Таъоло аст, зеро Аллоҳ Таъоло ин чизро мусиқи, сухани беҳуда номидааст (лаҳва-л-ҳадис):
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ
«Аз миёни мардум касоне ҳастанд, ки сухани беҳуда мехаранд, то бе ҳеҷ донише аз роҳи Аллоҳ гумроҳ кунанд»
(Қуръон, сураи «Луқмон», ояти 31:6).
Ибни Масъуд (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) аз саҳобагони Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) савганд хӯрд ва фармуд: «Ин сухани беҳуда — онҳост, таронаҳо ва мусиқӣ». Ин асарро Ибни Абу Шуейба (6/310) ва ал-Ҳоким (2/411) ривоят кардаанд, Шайх Албонӣ онро саҳеҳ гуфтааст.
Расули Аллоҳ (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) дар ҳадисе, ки аз Абу Молик ал-Ашъарӣ (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) ривоят шудааст, фармуд:
لَيكونَنَّ من أمَّتِي أقوامٌ، يَستحِلُّون الحِرَ والحريرَ، والخمرَ والمعازفَ
«Дар уммати ман мардуме пайдо мешаванд, ки фаҳшо, абрешим, май ва асбобҳои мусиқиро ҳалол медонанд». Ин ҳадисро Бухорӣ (5590) ривоят кардааст.
Ин иҷозат нест! Ягона истисно барои занон — ва ҳатто баъзе уламо мегӯянд, ки барои духтарони хурдсол — дойраи (даф) бе зангӯла аст, танҳо онро задан ва шояд ба он шеър хондан. Ин ягона истисно аст, ки танҳо барои занони ҷавон иҷозат дода шудааст ва барои мардон ғайри қобили қабул аст.
Яке аз чизҳое, ки дар ин рӯзҳо низ маъмул аст, ки мардум ин идро ҷашн мегиранд, зиёдатӣ, исроф аст. Ин барои мусулмонон қобили қабул нест! Бубинед, ки одамон чи қадар исроф мекунанд. Аллоҳ Таъоло дар Қуръон фармуд:
يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
«Эй фарзандони Одам, дар назди ҳар масҷид худро оро диҳед ва бихӯреду бинӯшед, вале исроф накунед. Албатта, Ӯ (Аллоҳ) исрофкунандагонро дӯст намедорад».
(Қуръон, сураи «Аъроф», 7:31).
Эй мӯъминон! Бале, ин рӯз, рӯзи ид (явмул-ид) иди саиди Фитр барои мусалмонон рӯзи шодӣ ва фароғат аст. Мусулмонон аз он шодӣ намекунанд, ки Рамазон тамом шуд, онҳо шодӣ мекунанд, ки Аллоҳ Таъоло ба онҳо иҷозат дод, ки як моҳи дигар Рамазонро сипарӣ кунанд ва онро бо ибодати Аллоҳ Таъоло ба анҷом расонанд, ба онҳо ин фурсат дода шуд, то бори дигар таслими худро ба Офаридгорашон нишон диҳанд, онҳо воқеан инро гирифтанд. Бузургтарин неъмат тавоноии анҷом додани корҳои солеҳ аст.
قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُون
«Бигӯ: «Ба фазли Аллоҳ ва раҳмати Ӯ шодмон шаванд. Ин беҳтар аз он чизест, ки онҳо ҷамъ мекунанд.»
(Қуръон, сураи «Юнус», 10:58).
Муъминон аз ин шод шаванд! Аз неъматҳои заминӣ шодӣ накунед, балки аз фурсати парастиши Офаридгори худ шодӣ кунед.
Аз ин рӯ, дар ин рӯзҳо ёдовар мешавам, ки бале, Рамазон гузашт, аммо парастиши Аллоҳ либоси мавсимӣ нест: онро барои Рамазон бипӯшед ва баъд аз тан кашед ва як сол фаромӯш кунед. Не! Пас аз Рамазон заиф нашавед! Эй бандагони Аллоҳ дар ин моҳ Аллоҳро бисёр ёд кардед, ба масҷидҳои Аллоҳ бисёр омадед, намозро бисёр ва хоксорона хондед, китоби Аллоҳро бисёр хондед. Бале, албатта, пас аз Рамазон ибодати инсон заиф мешавад ва монанди Рамазон нест. Аммо набояд ба он чи пеш аз Рамазон буд, барнагардед, то ҳамон гуна ё бадтар пеш аз Рамазон шавед. Ин дараҷаи ибодати Аллоҳро ақаллан андаке нигоҳ доред, пас аз Рамазон онро нигоҳ доред: ба намози шаб бархезед, ақаллан кам бошадҳам, вале пайваста, Китоби Аллоҳро бихонед, Аллоҳро ёд кунед, масҷидҳои Аллоҳро фаромӯш накунед.
Эй бандагони Аллоҳ! Дар ин рӯз ман мехоҳам ба шумо чунин чизеро, монанди дастгирии робитаҳои оилавӣ хотиррасон кунам. Қатъи робитаи хонаводагӣ — чӣ қадар ин кор дар миёни мусалмонон паҳн шудааст! Муҳаббат ва ваҳдати байни хешовандон чизест, ки Ислом ба он даъват мекунад, ки фосилаи байни хешовандон ҷилавгирӣ шавад. Шайтон мехоҳад ин — канда шудани робитаи байни хешовандон. Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) фармуд:
«Ҳар кас бихоҳад, ки ризқи ӯ зиёд ва умраш дароз шавад, пайванди хешутаборӣ нигоҳ дорад». Ин ҳадисро Бухорӣ (5986) ва Муслим (2557) ривоят кардаанд.
Эй бандагони Аллоҳ, дар ин рӯз мӯъминонро даъват мекунам, ки ҳамаи моро дар Тавҳид, бар Суннат ва муҳаббати якдигар муттаҳид созанд. Ва ба якдигар табассум кунед ва нарм бошед, ба якдигар хушмуомила бошед, якдигарро дӯст доред. Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) фармуд:
َبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ
«Табассуми ту бар чеҳраи бародарат — садақа аст». Ин ҳадисро Тирмизӣ (1956) ва ибни Маҷҷаҳ (529) ривоят кардаанд, Шайх Албонӣ онро саҳеҳ номидааст.
Эй мӯъминон! Ба лутфи Аллоҳ, ману шумо ин рӯзро дидем. Ва дар ин рӯз мехоҳам ҳама дар як чиз андеша кунанд: Аллоҳ Таъоло ба ману шумо иҷозат дод, ки дар хонахои Ӯ чамъ шавем, ба ману шумо иҷозат дод, ки ба Суннати Расули Аллоҳ (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) пайрави кунем, ва дар айни ҳол мо дар амн, дар хавфу хатар нестем ва дар чунин нашъунамоем. Эй бандагони Аллоҳ, оё барои ин ба Аллоҳ шукр мегӯед?! Зеро агар шукр кунӣ, ба ту раҳматашро афзун мекунад ва агар шукрро фаромӯш кунӣ, туро аз ин раҳмат маҳрум месозад. Пас, эй бандагони Аллоҳ, барои ин ҳамду сано гуфтанро фаромуш накунед. Чи қадар ҷойҳое ки мардум оромона Аллоҳро ибодат карда наметавонанд ва ба Суннати паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) пайрави карда наметавоанд ва ободие надоранд, ки мо дар он зиндаги дорем!
Эй бандагони Аллоҳ! Дар ин рӯз мехоҳам худам ва шуморо аз зулм бар мардум огоҳ кунам. Ба мардум зулм накунед, зеро оқибати зулм, беадолатӣ бисёр аламовар аст. Чунки агар шахси беадолат хафашуда (мазлум) бар Аллоҳ дуо кунад, миёни дуъояш ва Аллоҳ деворе нест, Аллоҳ ин дуо ва ин лаънатҳоро кабул мекунад. Пас, андеша кунед, ки оё золим нестед, нисбат ба хонаводаатон, нисбат ба занҳоятон, нисбат ба фарзандонатон, нисбат ба ҳамсояҳо, рафиқон, онҳое, ки дар дасти шумо кор мекунанд. Он рӯзро ба ёд оред, ки ба ҳузури Зоте, ки зулмро ҳатто ба вазни зарра иҷозат намедиҳад, гирд меоед ва миёни мардум ҳисоб мешавад. Барои адолат кӯшиш кунед, адолатро риоя кунед, зеро Аллоҳ адолатро дӯст медорад.
Эй бандагони Аллоҳ! Дар ин рӯз мехоҳам ба худам ва шумоён ёдовар кунам, монанди эҳтироми ҳуқуқи волидайн: падар ва модар. Аллоҳ дар бисёр ҷойҳои Қуръон ҳуқуқи волидонро бо ҳуқуқи Худ зикр мекунад ва мегӯяд: «Ба Ман ибодат кунед ва бо волидон муносибати хуб кунед». Якҷоя ин ҳуқуқҳоро ба ҳам меорад. Ва муҳимтарин ҳаққи волидайн рафтори нек (ал-бирр) нисбат ба онҳост. Ва агар донед, ки нисбат ба падару модаратон ба қадри тақво нест, ҳоло рафторатонро бозбинӣ кунед, дар ҳоле, ки ҳанӯз метавонед, пеш аз фаро расидани марг, ки ба ҳама лаззатҳо хотима мебахшад. Аз ин фурсат истифода баред, агар ҳардуи волидонатон ё яке аз онҳо зинда бошанд.
Дар мавриди волидон бошад, лутфан ба онҳо муроҷиат мекунам. Нисбат ба фарзандони худ одил бошед. Дар миёни фарзандони худ адолат кунед ва аз Аллоҳ битарсед. Баъзеро беэътиноӣ макун, ба дигарон бартарӣ дода, чуноне ки бисёриҳо нисбат ба фарзандонашон мекунанд: баъзеро дӯст медоранд, бар онҳо бартарӣ медиҳанд ва дигаронро беэътиноӣ мекунанд, зеро агар хоҳед, ки фарзандонатон парҳезгор бошанд ва шуморо дӯст доранд ва эҳтиром кунанд, пас яке аз сабабҳои ин адолати шумо нисбати фарзандонатон аст.
Эй бандагони Аллоҳ, мехоҳам ба худам ва шумо аз намоз хондан ёдовар кунам. Мову шумо дар бораи намоз чӣ нодида гирифтаем! Диққати махсус диҳед, ки чӣ гуна намозҳои фарзро (ас-салауату-л-мафрудя) мехонед ва оё дар масҷидҳо мехонед, агар чунин имкон доред. Ҳангоме ки Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) даргузашт, охирин сухан ва паймонҳои ӯ ин буд:
الصَّلاَةَ الصَّلاَةَ
«Намоз, намоз». Ин ҳадисро Абу Довуд (5156), Аҳмад (585) ва ибни Маҷҷаҳ (2698) ривоят кардаанд, Шайх Албонӣ онро саҳеҳ гуфтааст.
Эй бандагони Аллоҳ! Ман худам ва шуморо даъват мекунам, ки аз ин мактаби Рамазон баҳраманд шавед, зеро Рамазон мактаби тақво буд. Фоидаҳое, ки дар Рамазон аз дарси тақво гирифтаед, нигоҳ дорем.
Эй занон! Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) ҳангоми хутбаҳои идӣ махсус ба занон хитоб мекард, зеро занонро фармудааст, ки ба намози ид ҳозир шаванд.
Эй занон! Аз Аллоҳ битарсед, аз Офаридгори худ битарсед! Худро оро надиҳед, узвҳои мамнӯъи баданатонро фош макунед ва зебогии худро дар назди бегонагон нишон надиҳед, зеро ин гуноҳи бузург ва амали мазамматист! Аллоҳ Таъоло аз ин кор бар занони паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) манъ карда фармуд:
وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى
«Ва худро ба зинати ҷоҳилияи пешин зинат макунед».
(Қуръон, сураи «Аҳзоб», 33:33).
Чун ин амр ба модарони мӯъминон аст, ки дар назди бегонагон чунин зебу зинат диҳанд, бар онҳо ҳаром аст, инчунин бар ҳамаи занони баъд аз онҳо ҳаром аст. Ин чиз – ороиш додан, шикастани ҳиҷоб, зебогии худро ба бегонагон нишон додан – ин аст, ки Аллоҳ Таъолоро ба хашм меорад. Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) фармуд:
صِنْفانِ مِن أهْلِ النَّارِ لَمْ أرَهُما
«Ду тоифа аҳли Дӯзах, ки надидаам (яъне хоҳанд буд)» — ва яке аз ин ду тоифаро ном бурд:
نساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها
نِساءٌ كاسِياتٌ عارِياتٌ مائِلاتٌ مُمِيلاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ المائِلَةِ، لا يَدْخُلْنَ الجَنَّةَ، ولا يَجِدْنَ رِيحَها
«(Инҳо) занони нимпӯшу нимбараҳна (яъне, ҳам либоспӯшу ҳам бараҳна) ҳастанд, ки моил (гуноҳ) ва моил (гуноҳ) мекунанд, сарашон мисли теппаҳои шутурҳои бухтин аст (яъне, онҳо мӯи онҳо мисли он аст, ки онҳо сари дуюм доранд, онҳо чунин мӯйҳои баланд мекунанд). Ба биҳишт намедароянд ва бӯи онро ҳис намекунанд». Ин ҳадисро Муслим (2128) ривоят кардааст.
Бидонед, эй занон, амнияту номуси шумо дар ҳиҷоби шумо, дар риояи шариати Аллоҳ аст. Ва аз ин афроде, ки ба фисқу фуҷур даъват мекунанд, ҳазар кунед, ки мехоҳанд зани мусалмон бад шавад ва фосиқ шавад.
Эй зани мӯъмин! Ёрирасони шавҳар бош, такягоҳи ӯ бош, ба ӯ итоат кун, нисбат ба ҳамсар нофармон мабош, савоби бузурге хоҳи гирифт. Ба хонаатон танҳо онҳоеро ворид кун, ки шавҳарат иҷозат додааст, аз омадану даромади касе шавҳарат хушнуд бошад, моли ӯ ва моли худро бе иҷозати ӯ харҷ накун, бе иҷозати ӯ аз хона берун нашав.
Ва шод бошед, эй занон! Паёмбари Аллоҳ (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) фармуд:
«Агар зан панҷ намозашро адо кунад ва (дар моҳи рамазон) рӯза бигирад, иффати худро нигоҳ дорад ва агар ба шавҳараш итоат кунад, аз ҳашт дари биҳишт, аз кадоме бихоҳад, дохил мешавад». Ин ҳадисро Аҳмад (1/191) ривоят кардааст, Шайх Албонӣ онро саҳеҳ гуфтааст.
Эй бандагони Аллоҳ! Мушкилоте, ки дар айёми мо аз сар мегузаронем, ин аст, ки имрӯз бисёриҳо ҷуръат мекунанд, ки дар дини Аллоҳ бе илм ҳарф зананд ва бидуни дониш ҳукм (фатво) содир кунанд, аз ҷумла фатвоҳо дар масъалаҳои бузурги ҷангу сулҳ, муҳоҷират (ҳиҷрат) ва ғайра чизҳо. Аз ин эҳтиёт шавед! Шумо бояд донишро танҳо аз макони донишмандони барҷаста ва бузург ё афроде, ки аз онҳо мегузаранд, бигиред. Имрўз дар интернет аз ҷониби афроде, ки худро олим меноманд, чи қадар тасаввуроти гуногун паҳн шудааст ва мардум аз онҳо мехонанд, мешунаванд ва мегиранд! Бидонед, ки ин илм — дини шумост, пас бубинед, ки дини худро аз куҷо мегиред.
Эй бандагони Аллоҳ! Имрӯз (дар соле, ки ин хутба гуфта шуд) ба лутфи Аллоҳ Таъоло чунин кард, ки ду ид ба ҳам рост омад: Иди Фитр ва Ҷумъа (яум ул-ҷумъа). Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) боре намози идона хонданд, он ҳам Иди Фитр (Иду-л-Фитр) буд ва сипас ба мардум рӯ оварда, ба онҳо гуфт:
يا أيها الناس إنكم قد أصبتم خيرا وأجرا وإنا مجمعون فمن أراد أن يجمع معنا فليجمع، ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع
«Эй мардум, шумо (ҳоло намози идро адо кардед) фоида гирифтед, савоб гирифтед. Мо ҳам ҷумъаро мехонем. Ҳар кӣ мехоҳад бо мо ҷумъаро бихонад, онро адо кунад ва ҳар кӣ мехоҳад назди хонаводааш баргардад, баргардад». Ин ҳадисро Ат-Табаронӣ (13591) ривоят кардааст.
Усмон ибни Аффон, яке аз халифаҳои солеҳ, вақте ки ид ба рӯзи ҷумъа рост омад, гуфт: «Эй мардум! Имрӯз рӯзест, ки ду ид ба ҳам мепайвандад ва ҳар кӣ мехоҳад, ки аз атрофиёни Мадина мунтазири ҷумъа бошад, мунтазир шавад ва ҳар ки мехоҳад, баргардад, иҷозат медиҳам, зеро ин Суннати Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) аст. Алӣ ибни Абу Толиб (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) мефармояд: «Ҳар кӣ ҷумъа бихоҳад намоз бигузорад ва ҳар кӣ биншинад, биншинад». Яъне ҳар кӣ мехоҳад дар хона нишинад, бинишинад, ин ҷоиз аст. Бар асоси ин касе, ки намози идро адо карда, ба он омадааст, иҷозат дода мешавад, ки ба намози ҷумъа наояд. Ӯ чӣ кор мекунад? Чун вақти намози пешин (Зуҳр) фаро расад, намози пешинро мехонад. Аммо, албатта, вақте ки шахс ба масҷид меояд ва намози ҷумъаро адо мекунад, боз ҳам беҳтар аст. Ин иҷоза ба шахсе, ки ба намози ид наомадааст, воҷиб аст, ки ба намози ҷумъа биёяд ва онро адо кунад.
Аз Аллоҳи Зиндаи Мутаъол металабем, ки ибодатҳои моро аз мо қабул кунад, рӯзаи мо (сиём), намози шаб (қиём) ва дигар амалҳоямонро дар ин моҳ қабул кунад. Аллоҳ Таъоло гуноҳҳои моро, хатогиҳоямонро бубахшад ва моро бо раҳмати Худ мағфират кунад. Аллоҳ Таъоло ин Рамазонро сабаби озод шудани мо аз оташи Дӯзах гардонад. Аллоҳ Таъоло ба мо дарки дини хеш ато фармояд, илми фоиданок ва пойбанди қатъии роҳи Расули Аллоҳ (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) ато фармояд.
