Эй бандагони Аллоҳ! Фаромӯш накунед, ки шумо дар макони озмоиш (санҷиш) ҳастед. Ин ҷаҳон паноҳгоҳи муваққатист, ки шумо барои имтиҳон омадаед. Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) моро бо шумо дар ин дунё ҷой додааст, то бисанҷад, ки кадоме аз мо бо аъмоли худ беҳтар ҳастем. Ва дар ҳақиқат хушбахт он шахсест, ки вақти ба ӯ додашуда — он кам аст ва чӣ қадар зуд меравад — бо амалҳое пур мекунад, ки ӯро ба Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) наздик мекунанд ва аз ҳар чизе, ки боиси хашм ва нафрати Офаридгор мегардад, дур мекунанд.
Эй бандагони Аллоҳ, бидонед, ки аз аъмоле, ки моро ба сӯи Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) наздик мекунад, рӯза аст. Ин яке аз намудҳои дӯстдоштаи ибодат барои Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст). Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) гуфт:
ما من حسنة عملها ابن ادم إلا كتب له عشر حسنات إلى سَبْعِمائةِ ضِعفٍ قال اللهُ تعالى: إِلَّا الصَّوْمَ؛ فإنَّه لِي، وأنا أجزي به
«Ҳеҷ коре нест, ки инсон анҷом диҳад, то ки барои ин як кори нек даҳ неъмат навишта нашавад. Ва баъзан дар як вақт то ҳафтсад неъмат навишта мешавад. Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мегӯяд: «Ҷуз рӯза, бар ҳақ рӯза барои Ман аст». Яъне, ин як амали самимӣ аст, ки дар он намоиш дода намешавад. «Ин ба хотири Ман аст. Ва Ман барои ӯ подош хоҳам дод», — мегӯяд Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст). Ҳадисро Ал-Бухори (1761), Муслим (1946) нақл кардаанд.
Мо намедонем, ки Аллоҳ чӣ мукофот медиҳад. Ин мукофоти беҳисоб хоҳад буд.
يدعُ شهوتَهُ وطعامهُ من أجلي
«Бандаи Ман ҳаваси (шаҳват) худ ва ғизои худро барои Ман тарк мекунад.»
الصوم جُنَّةٌ
Рӯза, — мегӯяд Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод), «ин сипар аст.» Ҳадисро ал-Бухори (1894) ва Муслим (1151) нақл кардаанд
Ин аст он чизе, ки одамро аз гуноҳҳо муҳофизат мекунад, яъне ӯро аз Дӯзах муҳофизат мекунад
وللصائمِ فرْحتانِ : فرحةٌ عند فِطرِه، وفرحةٌ عند لقاءِ ربِّه، ولَخَلُوفُ فمِ الصائمِ، أطيبُ عند اللهِ من ريحِ المِسكِ
أخرجه ابن ماجه (1638) واللفظ له، وأخرجه البخاري (1904)، ومسلم (1151) باختلاف يسير
“Ва рӯзадор ду шодӣ дорад: шодии аввал дар вақти ифтор ва шодии дуюм вақте ки ӯ дар рӯзи Қиёмат бо Парвардигораш вомехӯрад. Ва бӯи даҳони рӯзадор барои Аллоҳ аз бӯи мушк гуворотар аст».
Эй бандагони Аллоҳ, оё медонед, ки дар Биҳишт дарвозаҳои махсус, дарҳои махсус мавҷуданд, ки ар-Раййан ном доранд ва ҳеҷ кас ба ҷуз аз рӯзадорон ба ин дарвоза дохил намешаванд? Яъне, одамоне, ки бисёр рӯза мегиранд. Ва ҳангоме ки онҳо ба ин дарҳо медароянд, онҳо баста мешаванд ва ҳеҷ каси дигар наметавонад ба онҳо ворид шавад.
Фикр накунед, ки ин фазилатҳо танҳо ба рӯзадории моҳи Рамазон дахл доранд. Онҳо на танҳо ба намудҳои ҳатмӣ, балки ба намудҳои иловагии рӯза низ дахл доранд. Абу Умама мегӯяд:
قلتُ يا رسولَ اللَّهِ مرني بعملٍ قالَ عليكَ بالصَّومِ فإنَّهُ لا عدلَ لَه قلتُ يا رسولَ اللَّهِ مرني بعملٍ قالَ عليكَ بالصَّومِ فإنَّهُ لا عدلَ لَه
«Боре ба Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) гуфтам: «Ба ман амале фармой. Ман мехоҳам чизи махсусе кунам. Ман бояд чӣ кор кунам?» Ва Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ба ӯ гуфт: «Ту бояд рӯза гири, зеро ҳеҷ чиз ба рӯза баробар нест.» Абу Умама бори дуюм гуфт: «Ба ман амр кун, эй Расули Аллоҳ». «Ту бояд рӯза гири, зеро ҳеҷ чиз ба рӯза баробар нест» Гуфт Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) бори дуюм ба ӯ. Абу Умама бори сеюм мегӯяд: «Эй Расули Аллоҳ, ба ман коре фармой».
عليكَ بالصَّومِ؛ فإنَّه لا مِثْلَ له
«Ту бояд рӯза гири, зеро ҳеҷ чиз монанди рӯза нест. «Ва Пайғамбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) гуфт, ки ҳар банда, ки рӯзе дар роҳи Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) рӯза бигирад, Парвардигор ӯро аз оташи дӯзах ҳафтод сол дур мекунад». Бубинед, ки ин ибодат (рӯза) чӣ мавқеъро ишғол мекунад. Ҳадисро ан-Насаи (2220) нақл кардааст.
Эй бандагони Аллоҳ, бидонед, ки мо ҳоло бо шумо дар чунин замоне ҳастем, ки рӯзадории зиёд матлуб аст, зеро моҳи Шаъбон аст.
Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) дар ин моҳ ба рӯза гирифтан ҳаракат мекард . Ва Оиша (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) ҳамсари Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод), модари мӯъминон гуфт: «Ман надидам, ки Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) дар ягон моҳ ба ҷуз Рамазон пурра рӯза бигирад. Ва ман надидам, ки ӯ дар ягон дигар моҳ мисли моҳи Шаъбон бисёр рӯза гирад.» Ин ҳадисро ал-Бухори (1969) ва Муслим (1156) нақл кардаанд.
Анас (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) мегӯяд:
عن أنس بْنَ مَالِكٍ: وَكَانَ أَحَبُّ الصَّوْمِ إِلَيْهِ فِي شَعْبَانَ
«Рӯзаи дӯстдоштаи ӯ (Паёмбар, дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод ) рӯза дар моҳи Шаъбон буд».
Ва Оиша (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) мегӯяд:
«Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) тамоми Шаъбонро рӯза дошт, ба ҷуз чанд рӯзи ӯ».
Ин маънои онро дорад, ки дар ҳадисҳо, ки мегӯянд, ки Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) тамоми моҳи Шаъбон рӯза дошт, маънои онро дорад, ки ӯ қариб тамоми моҳ рӯза дошт, ба истиснои чанд рӯз. Ва барои ману шумо, эй бандагони Аллоҳ, дар Паёмбари Аллоҳ намунаи хуб аст. Пас, агар мо имконият дошта бошем, мо бояд ин моҳро барои мубориза бо ҷони худ (нафс) барои рӯза истифода барем. Аввалин, ҳаракат кардан ба мукофоти Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ва розигии Ӯ. Дуюмин пайравӣ ба намунаи беҳтарини одамон Паёмбари Аллоҳ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод).
Олимон ин саволро бисёр таҳқиқ карданд, ки чаро дар ин моҳ Пайғамбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ин қадар рӯза дошт. Онҳо сабабҳои гуногунро номбар мекунанд, аммо сабаби дуруст ва асосӣ он аст, ки дар ҳадис гуфта шудааст. Усома Ибни Зайд аз Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) пурсид:
يا رسولَ اللَّهِ! لم ارك تَصومُ شَهْرًا منَ الشُّهورِ ما تصومُ من شعبانَ؟! قالَ: ذلِكَ شَهْرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عنهُ بينَ رجبٍ ورمضانَ، وَهوَ شَهْرٌ تُرفَعُ فيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ، فأحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأَنا صائمٌ
“Эй расули Аллоҳ, чаро ман мебинам, ки дар ягон моҳи дигар шумо ин қадар рӯза намегиред ба монанди моҳи Шаъбон?» Ва Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) гуфт: «бисёр одамон дар ин моҳ байни Раҷаб ва Рамазон бепарвоанд ва ӯро фаромӯш мекунанд. Ва ин моҳест, ки аъмоли мардум ба сӯи Парвардигори ҷаҳониён бардошта мешавад. Ва ман мехоҳам, ки вақте ки аъмоли ман ба сӯи Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) бардошта шавад, ман дар ин вақт рӯзадор бошам». Ин ҳадисро ан-Насаи (2357) нақл кардааст.
Эй бандагони Аллоҳ, ман мехоҳам диққати шуморо ба ду чиз ҷалб кунам.
Якум. Агар касе аз Рамазони гузашта қарздор бошад, пас шумо бояд шитоб кунед. Ва ин қарз, яъне он рӯзҳое, ки шумо дар моҳи Рамазони гузашта рӯза нагирифтаед, онҳо бояд пеш аз фарорасии моҳи Рамазони оянда ҷуброн карда шаванд, зеро бидуни сабабҳои узрнок рӯзае, ки мусалмон бояд риоя кунад ва ҷуброн кунад, манъ аст (ҳаром). Ман мехоҳам инро ҳам ба мардон ва ҳам ба занон хотиррасон кунам, зеро зан ба ёдрас кунӣ ниёз дорад: вай аксар вақт ба нигоҳубини шавҳар, оила машғул аст. Вай метавонад фаромӯш кунад, ки бояд рӯзҳои рӯзадории Рамазони гузаштаро ҷуброн кунад. Ин ҳатмист, агар, албатта, шахс сабаби узрнок барои ба таъхир андохтани ин рӯза надошта бошад.
Дуюм чизе, ки ман мехоҳам диққати шуморо ҷалб кунам, эй бандагони Аллоҳ. Дар бораи дурустии он дар байни олимон ихтилофҳо вуҷуд доранд. Дар ҳадис гуфта шудааст:
إذا انتصف شعبان فلا تصوموا
«Вақте ки миёнаи Шаъбон фаро мерасад, рӯза нагиред». Ин ҳадисро Абу Довуд (2337), ат-Тирмизӣ (738), Ибни Маҷоҳ (1651) нақл кардаанд.
Олимон мегӯянд, ки ин маънои онро дорад, ки агар инсон дар нимаи аввали Шаъбон рӯза нагирифта бошад, пас дар нимаи дуюми Шаъбон рӯза гирифтан барояш номатлуб аст. Ва агар шахс рӯзҳои рӯзадории ҳатмиро дар нимаи дуюми Шаъбон ҷуброн кунад (қазоро анҷом диҳад) ё агар ӯ дар нимаи аввали моҳ рӯза гирад, чизеро аз рӯза риоя кунад, пас ҳеҷ мушкиле нест, агар ӯ дар нимаи дуюми Шаъбон рӯза гирад.
Ниҳоят, ҳадисҳое ҳастанд, ки ба мо дар бораи шаъну шарафи миёнаи Шаъбон, нимаи шаби Шаъбон, яъне шаби 15-уми Шаъбон нақл мекунанд.
إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِى لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلاَّ لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ
Дар ҳадис гуфта шудааст, ки Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар ин шаб дар мобайни Шаъбон ба ҳама одамон менигарад ва ҳамаи бандагонро мебахшад, ба ҷуз он ки амалҳои ширк мекунад, ба касе ибодат мекунад ба ғайр аз Аллоҳ (мушрика) ва ба ғайр аз марде, ки бо бародараш ҷанҷол дорад ва бо сабаби баъзе масъалаҳои дунявӣ бо бародараш муносибаташ қатъ шудааст (мушаҳина). Дар нусхаи дигари ҳадис гуфта мешавад, ки Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ҳамаро мебахшад, ба ҷуз кофир, то он даме ки Исломро қабул кунад; ва ба ғайр аз шахсе, ки нисбати бародараш нафрат дорад, то он даме, ки ин нафратро тарк накунад. Ин ҳадисро Ибни Маҷоҳ (1390) ва як қатор муҳаддисҳо нақл кардаанд.
Бале, ҳадисҳо дар бораи шаъну шарафи ин шаб вуҷуд доранд, аммо ин маънои онро надорад, ки дар он шаб ибодати махсус вуҷуд дорад, ки шумо бояд намоз гузоред, намози махсуси шабона (қиём) кунед ё рӯзи дигар пас аз он шаб рӯза гиред. Ҳеҷ чизе аз инҳо нестанд. Ғайр аз ин, чунин чизе вуҷуд надорад, ки ин шабро ҷашн гирад — дар миёнаи Шаъбон дар масҷидҳо ҷамъ омада, ягон ҷашн, ибодати дастаҷамъӣ баргузор кунад. На Пайғамбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ва на саҳобагон ин корро накардаанд. Ҳар чӣ дар ҳадис гуфта шудааст, ин аст, ки Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ба бандагонаш менигарад ва ҳамаро мебахшад, ба ғайр он кас, ки ба Ӯ шарик диҳад, ва ба ғайр он касе, ки бо бародаронаш ҷанҷол карда бошад. Бо касе, ки ҷанҷол доред, оштӣ кунед, аммо баъзе ибодатҳои махсус ё рӯза — навоварӣ (бидъат) аст.
Ва охирин. Аксар вақт ба мусулмонон чунин илтиҷо (дуо) таълим дода мешавад:
اللَّهمَّ بارِك لنا في رَجبٍ وشعبانَ وبلِّغنا رمضانَ
“Эй Аллоҳ, моро дар Раҷаб ва Шаъбон файз бидеҳ ва бигзор, ки то моҳи Рамазон зинда монем».
Ин дуъо ҳарчанд дар ҳадис оварда шудааст, аммо ин ҳадис заиф аст, ин дуъо нодуруст аст, бинобар ин ба Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) муроҷиат кардан бо чунин дуъо нодуруст аст.
إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ
Ва он гоҳ, эй бандагони Аллоҳ, бидонед, ки каломи ҳақ — Китоби Аллоҳ. Беҳтарин роҳ — роҳи Муҳаммад. Бадтарин амал — ин навоварии динӣ аст. Ҳар як навоварӣ — бидъат аст ва ҳар бидъат ба Оташи Дӯзах мебарад.
Мо аз Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) хоҳиш мекунем, ки гуноҳҳои моро бибахшояд, падару модар, ҳамаи имондорон, ҳамаи мардон ва занони мусалмонро бибахшояд.
