Эй бандагони Аллоҳ! Мардуми Ислом (аҳли Ислом)! Мардуми Қуръон (аҳли Қуръон)! Ман мехоҳам ба худ ва шумо хотиррасон кунам, ки муҳимтарин ва бузургтарин неъмате, ки мо бо шумо дорем, ин аст, ки Парвардигори мо моро ба дини Худ, ба Ислом ҳидоят кардааст. Ӯ моро бо шумо гиромӣ дошт ва моро аз қавми имон (аҳли имон) сохт. Пас Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) бо хушхабар ба оилаҳо, одамон, мардумон муроҷиат кард ва гуфт:
أيُّما أَهلِ بيتٍ منَ العربِ أوِ العجمِ أرادَ اللَّهُ بِهم خيرًا أدخلَ عليهمُ الإسلامَ
«Ҳар авлод (ҳар оила), хоҳ араб бошад, хоҳ ғайриараб агар Аллоҳ барояшон некӣ бихоҳад, ба онҳо Ислом меоварад».
Ҳадисро Аҳмад (15917) ва Ибни Маҷҷаҳ (5956) нақл кардаанд, шайх Муқбил ҳадисро дуруст (саҳеҳ) номид.
Ин раҳмати Аллоҳ ба шумо, инро қадр кунед ва то даме ки зинда ҳастед, онро сахт нигоҳ доред ва аз шукргузорӣ ба Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) хаста (монда) нашавед. Аз ин шод бошед! Муқаррароти ин динро омӯзед ва онҳоро иҷро кунед! Ва ин динро мустаҳкам кунед, онро суст накунед. Ва бидонед, ки бузургтарин неъмати Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ин аст, ки Ӯ барои дилҳои шумо имонро дӯстдошта кардааст (имон) ва барои дилҳои шумо куфрро нафратовар кардааст (куфр). Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар Қуръон ин неъматро ба мо хотиррасон мекунад ва мегӯяд:
وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ
“Аллоҳ имонро барои шумо дӯстдошта сохт ва онро дар дилҳои шумо оро дод ва куфрро шарорат (бад) ва гуноҳро барои шумо нафратовар сохт»
(Қуръон, сураи «Ҳуҷраҳо», 49: 7).
Эй бандагони Аллоҳ, бидонед, ки кофирон ва риёкорон ба шумо ҳасад мебаранд. Шумо инро намефаҳмед, аммо онҳо ба шумо ҳасад мебаранд. Онҳо ба шумо ҳасад мебаранд, ки Аллоҳ шуморо ба ин дин ҳидоят кардааст. Онҳо ба шумо ҳасад мебаранд, ки шумо амрҳои имонро иҷро мекунед. Ва аз он чӣ Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ваъда додааст, ҳасад мебаранд. Онҳо ба мардуми имон ҳасад мебаранд, ки онҳо аз Биҳишт хоҳанд буд. Аз ин рӯ, онҳо мекӯшанд, ки ҳама чизро кунанд, то шуморо аз дини худ бо ҳар роҳе дур кунанд: суханон ва амалҳо, ҷаззобӣ ва таҳдидҳо, ҳила ва фиреб, шубҳаҳои гуногун ва ошуфтагии шумо. Ва Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар ин бора дар Қуръон сухан мегӯяд, агар касе Қуръонро дар ҳақиқат бихонад, инро медонад. Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мегӯяд:
وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً
Дӯст доранд ҳамчунон, ки худ ба роҳи куфр мераванд, шумо низ кофир шавед, то баробар гардед.
(Куръон, сураи «Занон», 4:89).
Эй мардуми Қуръон! Эй мардуми Ислом! Аз дини худ фахр кунед, сарҳои худро баланд нигоҳ доред. Дар риояи муқаррароти ин дин бузургиро биҷӯед. Агар шумо ин динро дар ҳақиқат риоя кунед, пас шумо бузург хоҳед буд ва он гоҳ шумо ба таҳқир маҳкум нахоҳед шуд, пас шумо бо қалбҳо, ҳамбастагӣ ва қудрат қавӣ хоҳед шуд. Бингар, ки чӣ гуфт ‘Умар ибни ал-Ҳаттоб (бигзор Аллоҳ Таъоло аз ӯ розӣ бошад):
إنَّا كنَّا أذلَّ قوم، فأعزَّنا الله بالإسلام، فمهما نطلب العِزَّة بغير ما أعزَّنا الله به أذلَّنا الله
“Мо қавми аз ҳама нафратовар (паст) будем ва Аллоҳ моро ба воситаи Ислом бузург кард. Ва ҳар гоҳе ки мо кӯшиш кунем, ки бузургиро на ба воситаи он чизе, ки Аллоҳ моро бузург кардааст, ба даст орем, Аллоҳ моро хор хоҳад кард».
Асарро нақл кард ал-Ҳаким (1/130), ал-Албани онро дар «Силсил ал-Ҳадис ас-Саҳиҳа» (1/117) дуруст (саҳеҳ) номид.
Ҳар дафъае, ки мо бузургиро на дар Ислом, балки дар чизи дигаре меҷӯем, мо ба таҳқир маҳкум мешавем, эй бандагони Аллоҳ.
Эй мардуми Ислом, бидонед, ки одамони гирду атроф ба шумо ва дини шумо ниёз доранд. Онҳо ба шумо барои ҳаёти дунявии худ ва барои ҳаёти ҷовидонии худ ниёз доранд, аз ин рӯ чашмгурусна набошед, ба даъват бахил нашавед! Дар масъалаи даъват кардани ин одамон бахил нашавед, онҳо ба шумо ташна ва ниёз доранд. Шумо дар дини худ ба ягон ақида ва нуқтаи назари сохта ниёз надоред. Ба шумо ягон навоварӣ ва бидъат лозим нест. Ба шумо лозим нест, ки ба касе аз кофирон пайравӣ кунед. Ба шумо лозим нест, ки ягон ҷашни навоварона (бидъат) баргузор кунед. Шумо ба идҳои кофирон, зинокорон ниёз надоред, зеро ин дин (Ислом) комил аст, шумо ба ҳеҷ кадоме аз он ниёз надоред.
Аммо мутаассифона, имрӯз бисёре аз мусулмонон — ҳам мардон ва ҳам занон — ба ҷои он ки ба одамон таъсир расонанд, ба онҳо раҳмати ин динро фаҳмонанд, ба онҳо дар бораи муқаррароти ин дин таълим диҳанд, худашон ба душманони ин дин дучор мешаванд. Ба ҷои он ки ба мардум дар асоси далелҳои равшан, бо нармӣ ва бо шаъну шараф тавзеҳ додани дини Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст), баръакс, худашон аз ҷониби одамони куфр, аз ҷониби бехудоён, аз ҷониби мунофиқон мавриди ҳамла қарор мегиранд ва ба даъвати онҳо посух медиҳанд ва ба суханону амалҳои онҳо таъсир мерасонанд, ба онҳо монанд мешаванд ва ин динро суст мекунанд. Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ба мо дар бораи ин далели талх хабар дод ва моро огоҳ кард, гуфт:
لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِي جُحْرِ ضَبٍّ لَاتَّبَعْتُمُوهُم
«Шумо, касоне, ки пеш аз шумо буданд, пайравӣ хоҳед кард, аз пайи по, аз оринҷ ба оринҷ [қадам ба қадам аз паи онҳо] пайравӣ хоҳед кард, то агар онҳо ба сӯрохи калтакалос ворид шаванд, шумо низ ба он ҷо ворид мешавед.»
Мардум ҳайрон шуданд ва гуфтанд:
يا رَسُولَ اللَّهِ، اليَهُودَ وَالنَّصَارَى؟
«Эй Расули Аллоҳ, (аз пайи ки пайравӣ мекунем) аз пайи яҳудиён ва масеҳиён?»
Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) гуфт:
فَمَنْ؟
«Ва боз аз пайи кӣ»?
Ҳадисро ал-Бухори (3456) нақл кардааст.
Аҷиб ин одамон! Ислом онҳоро баланд бардошт ва онҳоро даъваткунанда ба раҳмат ва роҳи рост кард, аммо онҳо асирони одамони кофир шуданд, дар урфу одатҳои худ ба онҳо тақлид карданд, дар ахлоқи худ, дар ҷашнҳои худ ба онҳо тақлид карданд.
Эй мардуми Ислом! Мо ҳар сол бо шумо дар ин вақт, дар нимаи моҳи феврал, эҳтимолан 14 феврал мебинем, ки чӣ гуна аз ҳама ҷонибҳо васоити ахбори омма дар ҳама шаклҳояшон, вебсайтҳо дар интернет, шабакаҳои иҷтимоӣ, шабакаҳои савдо, мағозаҳо, таблиғот ҳама ба яке аз идҳо, ки иди кофирон аст, занг (паҳн) мезананд. Ва ин ид, ки то ҳол ба он вайроншавӣ илова мекунад, то ҳол вайроншавӣ ва шармгинӣ ва покдоманӣ кам аст, шармгинӣ ва покдоманиро дар он рӯз боз ҳам сусттар мекунад ва ин идро барои ошуфта кардани мардум ин қадар маккорона меноманд, онро рӯзи ишқ ё рӯзи ошиқон меноманд. Аммо ин умуман одати шайтон аст, ӯ ҳамеша баъзе чизҳои бадро зебо мекунад ва онҳоро бо номҳои зебо меномад. Ӯ хиёнаткоронро самимона меномад, касонеро, ки гумроҳ мешаванд, роҳнамо ба роҳи рост меномад. Ва Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ин одати шайтонро бар ману шумо ошкор сохт, зеро ба падарамон Одам (салом бар ӯ бод) ва модарамон Ҳавво, шайтон савганд ёд кард, ки ӯ самимист, то онҳоро аз Биҳишт барорад:
وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ
«Ва ӯ ба онҳо қасам хӯрд:» Ман нисбати шумо самимӣ ҳастам [ман самимона ба шумо некӣ мехоҳам]»»
(Қуръон, «сураи Баландиҳо» 7:21).
Эй бандагони Аллоҳ, эй мардуми Ислом! Эй мардуми Қуръон ва Суннат! Ин ид, он чизе, ки рӯзи муҳаббат (иду л-ҳубб) номида мешавад ё ба таври дигар, мусулмонҳо ҳуқуқи ҷашн гирифтанро надоранд. Шумо наметавонед ин идро табрик кунед, шумо наметавонед ба ин ид тӯҳфаҳо диҳед, шумо наметавонед ин идро бо пӯшидани либоси махсус, ё додани гулҳо, ё гуфтани баъзе калимаҳои махсус ё фиристодани баъзе мактубҳо, паёмҳо ҷудо кунед. Шумо наметавонед хонаҳо ва баъзе ҳуҷраҳоро бо баъзе рамзҳо дар шакли дилҳо ва ғайра оро диҳед. Ин ҳама аз урфу одатҳои кофирон аст. Ин маънои паҳн кардани тасаввуроти нодурусти онҳоро дорад ва ба онҳо таъсир мерасонад. Пайғамбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ин чизҳоро қатъиян манъ кард ва аз ин чизҳо хеле қатъӣ нигоҳ дошт. Ӯ гуфт:
وجُعِلَ الذُّلُّ والصَّغارُ على من خالفَ أمري، و من تشبَّه بقومٍ فهو منهم
«Ба онҳое, ки ба фармони ман итоат намекунанд, таҳқир ва хори меафтад. Ва ҳар кӣ ба қавме монанд шавад, аз онҳост».
Ҳадисро ал-Бухори дар шакли муъаллақ то ҳадиси 2914 ва Аҳмад (5667) нақл кардаанд, шайх ал-Албани онро дуруст (саҳеҳ) номид.
Ибни Касир (раҳмати Аллоҳ бар ӯ бод) гуфт: «Дар ин ҷо нишонаи қатъии он аст, ки қатъиян манъ аст ва дар ин ҷо таҳдиди шадид нисбат ба шабеҳии (тақлид) ба кофирон (қатъиян манъ аст) хоҳ суханон, хоҳ аъмоли онҳо, хоҳ ҷашнҳо, хоҳ маросимҳои ибодати онҳо ва дигар чизҳои хоси онҳо».
Эй бандагони Аллоҳ, ҳатто агар касе аз мусалмонон ин идро ихтиро мекард, мегуфтем: «Не, ин гуноҳи даҳшатнок аст ва манъ аст». Пас чӣ бояд гуфт, агар онро одамони куфр ихтиро карда бошанд? Ҳатто агар мусалмонон ин идро ҷорӣ мекарданд, ин ҳаром мебуд, зеро Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) гуфт:
مَن أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا ما ليسَ منه، فَهو رَد
«Касе, ки ба ин дини мо чизе ворид кунад, ки дар он вуҷуд надорад, ин рад карда мешавад».
Ҳадисро ал-Бухори (2697) нақл кардааст.
Ва гуфт:
كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ
«Ҳар навоварӣ иштибоҳ (хато, ғалат) аст.»
Ҳадисро Муслим (867) нақл кардааст.
Баъзеҳо мегӯянд: «Аммо ин ҳамон саволест, ки ба масъалаҳои дунявӣ, ба саволҳои дунявӣ дахл дорад». Не, эй бандагони Аллоҳ! Асоси ид ин ибодат бар Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) аст. Ид, ҳамон рӯзе ки аз он шодӣ меварзед, ин ҳамон аст, ки ба Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) наздик мешавед, ин ибодат аст. Ин як қисми дин аст, бинобар ин, ба ҷуз идҳое, ки Аллоҳ барои мо ва шумо муқаррар кардааст, дигар идҳо вуҷуд дошта наметавонанд. Ва ману шумо аллакай гуфта будем, ки Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) вақте ки ба Мадина омаданд, диданд, ки одамон ду рӯз ҷашн мегиранд ва дар ин ду рӯз хурсандӣ мекунанд. Ва ӯ пурсид: «ин ду рӯзе, ки шумо ҷашн мегиред, чист?” Гуфтанд:»мо ин идҳоро (ин рӯзҳоро) [Наврӯз ва Маҳраҷон] дар замони ҷоҳилият ҷашн мегирифтем». Ва Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ба онҳо гуфт:
إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الْأَضْحَى ، وَيَوْمَ الْفِطْر
“Аллоҳ ин рӯзҳоро барои шумо ба ҷои ду рӯзи беҳтарин иваз кард. [Ин] рӯзи қурбонӣ (ал-адҳа) ва рӯзи Рамазон (ал-фитр) аст».
Ҳадисро Абу Довуд (1134), ан-Насаи (1556) ва Аҳмад (12006) нақл кардаанд, шайх ал-Албани онро дуруст (саҳеҳ) номид.
Эй мардуми Ислом, дар охир мехоҳам ба шумо хотиррасон намоям, ки на танҳо худи шумо ин идро ҷашн гирифта наметавонед, балки дар ҷашни он ба мусулмонон ё ғайримусулмонон низ кӯмак кардан мумкин нест, ба гунае тақвият додан ва ба гунае дастгирӣ кардани одамон дар атрибутикаи он рӯз, табрик кардани касе ё додани баъзе тӯҳфаҳо ба онҳо ё чоп кардани баъзе кортҳо, сохтани баъзе ашёҳои марбут ба ин ид ё кашидани баъзе рамзҳо ё дӯхтани ягон намуди либос, ягон чизро тайёр карда фурӯхтан, ё махсус баъзе ашёҳо, ё гулҳо ё дилҳоро фурӯхтан, ё барои ин ид хӯрок пухтан ва фурӯхтан. Ин манъ аст (ҳаром)! Ва музди кореро, ки инсон дар натиҷаи он ба даст меорад, низ манъ аст, зеро Аллоҳ моро аз ин кор сахт ва сахт манъ карда, ба мо таҳдид кард ва гуфт:
وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
«Бар гуноҳу ситам ба якдигар мадад макунед. Ва аз Аллоҳ битарсед. ба дурустӣ ки уқубати Аллоҳ сахт аст.»
(Қуръон, сураи «Ал-Моида» 5:2)
