Эй бандагони мӯъмини Аллоҳ! Дар ҳар коре, ки Аллоҳ мекунад ва муқаррар мекунад, ҳикмати бузург ва беохир аст. Ва Аллоҳ аз рӯи ҳикмати Худ чизеро аз офаридашуда интихоб мекунад, ки ба он сифатҳои махсус ва бартарии махсус медиҳад. Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мегӯяд:
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ
“Парвардигори ту ҳар чиро, ки бихоҳад, меофаринад ва меихтиёрад”.
Қуръон, сураи «Қиссахони», 28:68.
Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мардум, замонҳо ва ҷойҳоро интихоб мекунад.
Яке аз офаридаҳои интихобшудаи Аллоҳ ин моҳест, ки мо ҳоло бо шумо қарор дорем, моҳи Шаъбон аст. Паёмбари Аллоҳ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) аксари ин моҳро дар рӯза мегузаронд ва ишора мекард, ки бисёриҳо ба ин моҳ беэътибори мекунанд. Дар ҳарду Саҳиҳ гуфта мешавад, ки Оиша (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) гуфт:
فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلاَّ رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ
«Ман надидам, ки Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) дар ягон моҳ ба ҷуз Рамазон пурра рӯза бигирад. Ва ман надидам, ки ӯ дар ягон дигар моҳ мисли моҳи Шаъбон бисёр рӯза гирад». Ин ҳадисро ал-Бухори (1969) ва Муслим (1156) нақл кардаанд.
Ва дар ҳадиси саҳеҳ гуфта мешавад, боре Усома Ибни Зайд аз Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) пурсид: “Эй расули Аллоҳ, чаро ман мебинам, ки дар ягон моҳи дигар шумо ин қадар рӯза намегиред ба монанди моҳи Шаъбон?» Ва Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) гуфт:
ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ؛ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ
«Бисёр одамон дар ин моҳ байни Раҷаб ва Рамазон бепарвоанд ва ӯро фаромӯш мекунанд. Ва ин моҳест, ки аъмоли мардум ба сӯи Парвардигори ҷаҳониён бардошта мешавад. Ва ман мехоҳам, ки вақте ки аъмоли ман ба сӯи Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) бардошта шавад, ман дар ин вақт рӯзадор бошам». Ин ҳадисро ан-Насаи (2357), Аҳмад (21753). «Силсиля ас-Саҳиҳа» (1898) нақл кардаанд.
Дар ин ҳадис чунин гуфта шудааст, ки аъмоли мо ва шумо ба сӯи Аллоҳ боло бардошта мешавад. Аъмол боло бурда мешавад ва ба Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) тақдим карда мешавад.
Аъмоли ҳар рӯза, ҳарҳафтаина ва ҳар сола мавҷуд аст. Бардошта шудани аъмоли ҳар рӯза дар вақти намози субҳ (фаҷр) ва намози аср, ки фариштагон якдигарро иваз мекунанд, ва фариштагоне, ки моро дар ин намоз мегузоранд, ба сӯи Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мераванд ва аъмоли моро ба Ӯ тақдим мекунанд. Ин пешниҳоди ҳаррӯзаи аъмол аст. Ва аъмол ҳар ҳафта пешниҳод карда мешавад: душанбе ва панҷшанбе, тавре ки Расули Аллоҳ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) дар ин бора хабар медиҳад. Ва пешниҳоди ҳар солаи аъмол бар Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) дар моҳи Шаъбон пешниҳод карда мешавад чуноне Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) хабар додааст. Вай мегӯяд: «Ин моҳ (Шаъбон) байни Раҷаб ва Рамазон аст, ки бисёриҳо онро бепарво мегиранд.”
Ва ин аст сабаби беэътибори: мардум дар бораи Раҷаб ва дар бораи Рамазон медонанд, ки пас аз Шаъбон меоянд. Раҷаб ба аксари мардум ҳамчун яке аз моҳҳои манъкуни ва муқаддаси Аллоҳ маълум аст ва то рӯзи Қиёмат муқаддас ва мамнӯъ (манъ кунанда) хоҳад буд, Аллоҳ инро дар Китоби Худ муқаррар кардааст. Ва ҳатто дар замони нодонӣ (ҷоҳилӣ), ҳатто пеш аз Ислом, арабҳо ин моҳро эҳтиром мекарданд ва мусалмонон бояд моҳи Раҷабро эҳтиром кунанд. Рамазон — ин моҳи зикри Аллоҳ, моҳи ибодат, моҳи рӯза аст, ин моҳест, ки Қуръони Карим нозил шудааст. Ва дар байни ин ду моҳи маълум моҳи Шаъбон аст, ки аз ҷониби бисёр одамон беэътибори карда мешавад. Ва Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ба он ишора кард ва гуфт: «Ин моҳест, ки дар он аъмол ба сӯи Офаридгори ҷаҳониён бардошта мешавад ва ман мехоҳам, ки аъмоли ман дар замоне, ки ман рӯзадор ҳастам, бардошта шавад».
Чаро дар вақти рӯзадорӣ?! Чаро Пайғамбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ин гуна ибодатро ба пешниҳоди аъмол бар Аллоҳ нисбат дод? Зеро вақте ки имондор рӯзаро дар ҳақиқат риоя мекунад, вақте ки на танҳо узвҳо рӯза мегиранд, балки дил низ рӯза мегирад, вақте ки тафаккури инсон рӯза мегирад, фикрҳои ӯ, вақте ки инсон аз ҳама чизи гуноҳ дур мешавад, пас ҷон дар ҳолати махсус, дар ҳолати махсусан баланд, пок ва наҷиб қарор дорад. Дар рӯзаи ҳаққонӣ рӯҳ бо Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) робитаи махсус дорад, зеро инсон аз лаззатҳои дунявӣ, лаззатҳое, ки дар рагҳо сайругашт мекунанд ва ҳавасҳо мегурезанд, даст мекашад. Ӯ ин корро мекунад, то ба Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) наздик шавад. Ва Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) мехост, ки дар вақти пешниҳоди аъмолаш рӯзадор бошад. Бубинед, ки ӯ беҳтарин шахсест, ки аъмоли комилтарин, мукаммалтарин ва зеботарин дорад, ки инсоният аз он фахр мекунад. Ва ӯ бо вуҷуди комили аъмоли худ, ӯ мехоҳад, ки онҳо ҳангоми рӯзадорӣ ба Офаридгори ҷаҳониён тақдим карда шаванд.
Пас мо бо шумо чӣ гӯем, эй бандагони Аллоҳ?! Ба мо, ки аъмоли касе дар муқоиса бо аъмоли Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод), мисли заррае (рег) дар биёбони беоб, мисли қатраи об ё ҳатто дар муқоиса бо баҳр хурдтар аст. Магар мо набояд инро боз ҳам бештар орзу кунем, то дар лаҳзаи пешниҳоди аъмоли худ мо рӯзадор бошем?!
Навовариҳо (бидъатҳо) вобаста ба 15-ум рӯзи моҳи Шаъбон
Эй бандагони Аллоҳ! Баъдан, саволи хеле муҳим. Вақте ки мусалмон аз роҳнамоии Муҳаммад (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) чизе мешунавад дар бораи Суннати ӯ мешунавад, дар дили ӯ хоҳише ба ин пайдо мешавад. Мӯъмин мехоҳад, ки ин корҳоро анҷом диҳад, то қаноатмандӣ ва мукофоти Аллоҳро (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ба даст орад. Ҳатто агар сухан дар бораи амалҳои иловагӣ бошад ҳам, мусалмон мехоҳад онҳоро иҷро кунад. Бале, ӯ на ҳамеша бо ин ё он сабаб муваффақ намешавад. Агар ин корро накунад, дар ӯ гуноҳе нест, аммо ӯ ин мукофоти бузургро барои амалҳои иловагӣ аз даст медиҳад.
Аммо ғаму андӯҳ ва тамоми мушкилот дар чист?! Вақте ки дили инсон аз Суннат рӯй мегардонад, вақте ки дил Суннатро дӯст намедорад, Суннатро беэътиноӣ (беэътибори) мекунад ва ба ҷои он ба баъзе афсонаҳо, ба баъзе навовариҳои ба дин воридшуда (бидъатҳо) даст мезанад, ки на дар Қуръон, на дар Суннат ва на дар амалҳои саҳобагони Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки дар Шариат ҳеҷ асосе вуҷуд надорад. Бигзор касе, ки дар чунин ҳолат қарор дорад, фикр кунад, зеро ба ӯ таҳдиди ҷиддӣ таҳдид мекунад. Ба Суннати (саҳеҳ) боэътимод додашуда ӯ муносибати сард дорад, аммо ба баъзе навгониҳо даст мезанад ва онҳоро нигоҳ медорад.
Яке аз чунин навгониҳо навгониҳое мебошанд, ки дар моҳи Шаъбон, яъне дар шаби 15 – уми Шаъбон анҷом дода мешаванд. Баъзеҳо ин шабро «шаби бароат» меноманд. Мардум ин шаб якдигарро табрик мекунанд, ба якдигар табрикномаҳо мефиристанд, дар интернет табрик мекунанд ва дар он шаб ибодатҳои гуногун мекунанд, ки гумон мекунанд, ки онҳоро ба Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) наздик мекунанд. Аммо дар Шариати поки Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ҳеҷ далеле барои ин амал вуҷуд надорад.
Шайх Ибни Баз (Аллоҳ ӯро бубахшад) – олими маъруф ва барҷастаи даврони мо гуфт: «Аз навовариҳои сохтаи одамон, ин ҷашни шаби миёнаи Шаъбон, бахшидани ин шаб ба намози махсус ва ҷудо кардани рӯз пас аз он барои рӯза (бидъат). Ҳамаи ҳадисҳо дар ин бора, ки ба намози махсуси шаби бароат дахл доранд, тавре ки бисёр олимон нишон медиҳанд, сохта шудаанд. Аксари олимон якдилона (иҷмоъ) ин аст, ки ҷашн гирифтани шаби миёнаи Шаъбон як хурофот (беасос, бидъат) аст, зеро ин чиз дар байни мусулмонон танҳо пас аз анҷоми даврони саҳобагон пайдо шудааст (Аллоҳ онҳоро бубахшад). Ва ҳар кас, ки ҳақ бихоҳад, сухани Аллоҳро (Ӯ пок ва баландмартаба аст) ба ёд оварад:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
“Имрӯз дини шуморо ба камол расонидам ва неъмати Худ бар шумо тамом кардам ва Исломро дини шумо баргузидам”.
Қуръон, сураи “Моида», 5:3.
Тамом! Ислом пурра аст! Ҳеҷ чизро ба он илова кардан мумкин нест! На кам кардан ва на илова кардан! Ҳар чизе, ки ба он оварда мешавад, — ин навоварӣ (бидъат) аст.
Ва акнун ба мавқеи одамон, ба мавқеи ҳамватанони худ, ба мавқеи атрофиён нигаред. Бисёре аз онҳо дар ин шаб амалҳои гуногунеро анҷом медиҳанд, ки ҳеҷ асосе надоранд. Оё дар Қуръон ва Суннат дар амалияи саҳобагон ягон далел вуҷуд дорад?! Ҳеҷ далеле барои ин вуҷуд надорад! Ва ин бадбахтии бузург аст! Ин ғаму андӯҳи бузург аст! На ҳама дарк мекунанд, ки навоварӣ (бидъат), таҳрифи дин мушкили бузург аст, ин ғам ва бадбахтӣ аст. Аммо ин дар асл чунин аст.
Эй бандагони Аллоҳ , ман мехоҳам, ки пас аз ин хутба ҳама як чизро дар хотир дошта бошанд: дар ин шаб – дар шаби миёнаи Шаъбон – ягон ибодати махсус ба Аллоҳ, ягон намози махсус ва пас аз он рӯзаҳои махсус вуҷуд надорад. Ин шаб аз ҷиҳати ибодат аз дигар шабҳо фарқ надорад. Шумо мепурсед: «Чаро?» Бале, зеро на дар Қуръон, на дар Суннат ва амалияи саҳобагон ҳеҷ далеле барои ин вуҷуд надорад. Дар ибодат ҳеҷ чиз набояд ин шабро аз дигар шабҳои Шаъбон фарқ кунад.
Эй бандагони Аллоҳ, биёед ба як қатор навовариҳо дар ин шаб ишора кунем. Ман бо гӯшҳои худ шунидам ва дар ин бора баъзе муаллимони масҷидҳо мегӯянд, ки шаби миёнаи Шаъбон гӯё ҳамон шабест, ки тақдирҳо муайян карда мешаванд, вақте ки барои як сол мӯҳлати зиндагии одамон ё ғизои одамон (ризқу рӯзӣ) муқаррар карда мешавад ва ғайра. Ва онҳо дар бораи оят сухан мегӯянд:
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ
فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيم
“Ба дурустие ки Мо он (Қуръон)-ро дар шаби муборак нозил кардем. Батаҳқиқ, Мо (мардумро аз ширку гуноҳ) тарсонанда ҳастем. Дар он шаб ҳар кори бо ҳикмату устуворpo ҷудо карда навишта мешавад”.
Қуръон, сураи “Дуд”, 44:3-4
Ин одамон мегӯянд, ки дар ин оят сухан дар бораи шаби миёнаи Шаъбон меравад, ки дар ин шаб тақдир, ғизо (ризқ), мӯҳлати умри инсон барои як сол пешбинӣ мешавад. Ин хатои калон аст! Ибни Касир (Аллоҳ ӯро афв кунад) дар тафсири худ ба ин ишора мекунад: «Ва онҳое, ки мегӯянд, ки ин гӯё шаби миёнаи Шаъбон аст, онҳо хеле гумроҳ шудаанд. Ин хатои бузург аст, зеро Қуръон нишон медиҳад, ки шабе, ки Қуръон нозил шудааст ва сарнавишти одамон барои як сол муқаррар карда мешавад, шаби қудрат (Лайлатул-қадр) аст, ки дар моҳи Рамазон руҳ медиҳад.
Ва Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) мегӯяд:
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ
«Моҳи Рамазон, ки дар он Қуръон нозил шудааст».
Қуръон, сураи «гов», 2: 185
Эй бандагони Аллоҳ! Инчунин ба навгониҳои ин шаби миёнаи Шаъбон дохил мешавад, ки дар ин вақт баъзе одамон корҳое мекунанд, ки дар шабҳои дигар намекунанд, яъне: дар масҷидҳо ҷамъ меоянд, ин шабро ҷашн мегиранд, намози дароз мекунанд, тамоми шаб бедор мешаванд, зикрҳо мекунанд ва ба Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) бо илтиҷоҳо муроҷиат мекунанд. Ин ҳама афсона аст! Ягон намози махсусе нест, ки ин шабро аз дигарон фарқ кунад, зеро дар ин бора ягон хабари боэътимод вуҷуд надорад, яъне ин рад карда шудааст. Ва ин маънои онро дорад, ки ин ҳама беҳуда аст. Тасаввур кунед, ки инсон кӯшиш мекунад, беҳуда азоб мекашад. Шумо мепурсед: «Чаро беҳуда?» Бале, зеро Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) гуфт:
مَن أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا ما ليسَ منه، فَهو رَد
«Касе, ки ба ин дини мо чизе ворид кунад, ки дар он вуҷуд надорад, ин рад карда мешавад».
Ҳадисро ал-Бухори (2697), Муслим (1718) нақл кардаанд.
Ва дар мавриди рӯза дар мобайни Шаъбон, бисёриҳо рӯза мегиранд ва мегӯянд, ки рӯза дар ин рӯз мукофоти махсусе аз Аллоҳ дорад. Ин дуруст нест! Барои ин далеле нест! Махсус ҷудо кардани мобайни Шаъбон барои рӯза низ навоварӣ аст (бидъат). Агар шахс ҳамеша рӯза дошта бошад ва мисли ҳамеша рӯза дошта бошад, масалан, рӯзҳои душанбе ва панҷшанбе ё се рӯз дар миёнаи моҳ (рӯзи 13, 14, 15-уми моҳи пурра), яъне ин рӯзаи маъмулии одам, пас дар ин ҳолат дар ӯ гуноҳе нест, ҳатто агар рӯзаи маъмулии ӯ дар миёнаи Шаъбон рух дода бошад ҳам. Дар бораи гуноҳ сухан гуфтан мумкин аст, вақте ки шахс ин рӯзро махсус ҷудо мекунад, зеро ӯ фикр мекунад, ки рӯза дар миёнаи Шаъбон махсус аст.
Касе мегӯяд, ки ҳадисе ҳаст, ки мегӯяд: «Дар шаби Шаъбон намоз хонед, рӯзона дар Шаъбон рӯза гиред». Ин ҳадис, ки гуфта мешавад аз Алӣ (Аллоҳ аз ӯ розӣ бод) омадааст, ҳадиси сохта аст. Ин дурӯғест, ки бар Паёмбари Аллоҳ (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) сохта шуда ва бар он ситоиш шудааст. Ӯ инро нагуфт. Ин ҳадис сохта шудааст!
Боз як навоварии дигар ин аст, ки одамон махсус дар ин шаб хӯрок мепазанд ва онро тақсим мекунанд, зеро фикр мекунанд, ки ин мукофоти махсус дорад. Ин ҳам афсона аст!
Эй бандагони Аллоҳ! Ҳар як мусалмон, агар мусалмони ҳақиқӣ бошад, бояд дар бораи риояи Суннати Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ғамхорӣ кунад. Бояд ба Суннати ӯ саъй кунад ва аз ҳама навовариҳо рӯй гардонад. Ҳама навовариҳоро тарк кунед, новобаста аз он ки ин амалҳо ба шумо чӣ гуна оро дода мешаванд, чӣ гуна ба шумо нагӯянд, ки барои онҳо мукофоти калон аст. Онҳоро тарк кунед, зеро Аллоҳ онро қабул намекунад. Пас, мо дар ҳар як ҷумъа сухан мегӯем ё кӯшиш мекунем, ки дар ҳар мавъиза (хутба) он чизеро, ки Пайғамбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ба ҳар мавъиза гуфтааст, бигӯем:
إِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالٌ وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّار
«Сухан ҳақ Китоби Аллоҳ ва беҳтарин роҳ роҳи Муҳаммад (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод). Ва бадтарин корҳо навоварӣ дар дин аст, ва ҳар навоварӣ дар дин навоварии бидъат аст, ва ҳар навоварии бидъат гумроҳи (ғалат, хато) аст, ва ҳар гумроҳӣ ба Оташи Дӯзах мебарад».
Мо аз Аллоҳ (Ӯ пок ва баландмартаба аст) хоҳиш мекунем, ки моро ба Суннати Паёмбар (дуруду саломи Аллоҳ бар ӯ бод) ҳидоят кунад, то Ӯ моро ва насли моро аз ҳама навовариҳо ва бидъат дар дин нигоҳ дорад. Барҳақ, Ӯ дуъоро қабул мекунад.
